Παρασκευή, 9 Ιουνίου 2017

Ο 8Ος ΑΙΩΝΑΣ ΤΟΥ ΠΑΤΡΟΚΟΣΜΑ ΕΙΝΑΙ Ο 21Ος. ΣΤΑ ΜΕΣΑ ΘΑ ΓΙΝΕΙ Ο ΓΠΠ ΚΑΙ ΜΙΑ ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ ΠΟΥ ΑΦΗΣΑ ΓΙΑ ΤΟ ΤΕΛΟΣ!!!!

 

Ο 8Ος ΑΙΩΝΑΣ ΤΟΥ ΠΑΤΡΟΚΟΣΜΑ ΕΙΝΑΙ Ο 21Ος. ΣΤΑ ΜΕΣΑ ΘΑ ΓΙΝΕΙ Ο ΓΠΠ ΚΑΙ ΜΙΑ ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ ΠΟΥ ΑΦΗΣΑ ΓΙΑ ΤΟ ΤΕΛΟΣ!!!!
.
Κάτω ακολουθεί ένα πολύ ενδιαφέρον κείμενο. Έχοντας υπόψιν μου τα όσα θα σας αναπτύξω παράκατω από το κείμενο, έψαξα να εύρω ακριβώς πως λέγεται η αμέσως πιο κάτω προφητεία, διά να την γράψω με ακρίβεια, την γνώριζα.

.

"ΣΤΟ ΜΕΣΑΣΜΟ ΤΟΥ ΟΓΔΟΟΥ ΑΙΩΝΑ ΘΑ ΣΥΜΒΟΥΝ ΑΥΤΑ" (ΠΑΤΡΟΚΟΣΜΑΣ).

.

Μας έδωσε σημάδια χρονικής προσέγγισης ο Άγιος !!!
.
.
Ο άγιος Κοσμάς Αιτωλός έχει προφητεύσει ότι «όλα θα γίνουν στον μεσασμό του ογδόου αιώνος». Πρέπει να δούμε ποιος είναι ο όγδοος αιώνας. Παλαιοτέρα, αλλά και σύμφωνα με την Αποκάλυψη, αιώνας λογιζόταν η χιλιετία. Άρα ο Άγιος Κοσμάς εννοούσε ότι όλα θα γίνουν μεσασμό της ογδόης χιλιετίας και όγδοη χιλιετία είναι αυτή που ζούμε, διότι η μέτρηση των ετών λαμβανόταν με αρχή την κτίση του κόσμου. Για την αρίθμηση αυτή λαμβάνεται υπόψη η μετάφραση των εβδομήκοντα (70) Ιουδαίων, που όμως ήταν εβδομήντα δύο (72), διότι επιλέχθηκαν 6 ραβίνοι μεταφραστές από τις 12 φυλές του Ισραήλ (6Χ12=72), και οι εβδομήκοντα δύο απεφάνθησαν ότι ο κόσμος κτίσθηκε 5508 χρόνια πριν την γέννηση του Χριστού. Οπότε σήμερα έχουμε 7524 από κτίσεως κόσμου (2016 μ.Χ. + 5508 π.Χ.), είμαστε ακριβώς στον μεσασμό του ογδόου αιώνος.
.
Προκύπτει όμως αστραπιαία ερώτημα λογικότατον. Εφόσον ο κόσμος κτίσθηκε το 5508 π.Χ. πως οι αρχαιολόγοι βρίσκουν αρχαιότητες χρονολογημένες παλαιότερα; Ποιος μας λέει ψέματα; 
Απαντώ:  Λένε οι εβδομήκοντα (70) Ιουδαίοι μεταφραστές, που ήταν εβδομήντα δύο (72), όσα ήταν και τα κομμάτια του καταπετάσματος που εσχίσθη στον Ναό του Σολομώντα, ότι ο κόσμος κτίσθηκε το 5508 π.Χ. Χρησιμοποιούν την λέξη «κτίσθηκε» και όχι «δημιουργήθηκε». Ο Δημιουργός μόνο μπορεί να δημιουργήσει, ο κτίστης κάνει «μερεμέτια» εκ των υστέρων από υπάρχοντα υλικά, τα υλικά του Δημιουργού. Οι κτίστες, που λέγονται και τέκτονες, όμως χρειάζονται και κάποιον που να τους κατευθύνει στην κατασκευή του νέου κόσμου, και αυτόν τον αποκαλούν Μέγα Αρχιτέκτων.
Να μη ξεχνάμε:
«Θάρθουν δυο χρονιές η μια πίσω από την άλλη που τα ξεροπάλουκα του Μάρτη θα μείνουν στη θέση τους και το γιόμα του φεγγαριού θα κάνει τους παπικούς να γιορτάσουν το Πάσχα αντάμα με το δικό μας. Γράψτε το για να το βάλουν σημάδι τα τρισεγγόνια σας και να ξεύρουν πότε σιμώνουν τούτα που σας λέγω» . 
Το 2017 γιορταζουν την ανάσταση του Κυρίου 16/4 ταυτόχρονα Ορθόδοξοι- Καθολικοί !!!http://anargyros61.blogspot.com.cy/2016/12/blog-post_8.html
 
.
Δεν με πείθει η ερμηνεία του συγγραφέα, ότι άλλη η ημερομηνία της δημιουργίας και άλλη η ημερομηνία της κτήσεως, επειδή πρώτον δεν παρέχει οιανδήποτε διαφορά, ούτε προσωπική του ερμηνεία διαφοράς. 
.
Δεύτερον, αν ισχύει η ερμηνεία των ραββίνων, έχει σχέση με κάποιον γεγονός αναβίωσης και αναγέννησης και πρέπει να είναι η εποχή του Κατακλυσμού του Δευκαλίωνος/Νώε = αναγραμματιστί Εών = Αιών και Νέος = νώε = new = νέω, να έγινε εν έτει 5,508 μ.Χ. ήτοι 5,508+2,017 = 7,025. Ο Κατακλυσμός του Δευκαλίων/Νώε έγινε πριν από 7,025 έτη, ώστε να έχουν αμφότερες οι παραδοσιακές ερμηνείες κάποιον λάθος.
.
Ο Κατακλυσμός του Ωγύγου έγινε την όγδοην εποχήν ήτοι πριν από 25,000 έτη. Κάποιοι διαφωνούν. Ο Πλάτων εις τους Νόμους του αναφέρει έναν Κατακλυσμόν 9,600 έτη περίπου πριν την εποχή του, αυτός πρέπει να είναι του Δευκαλίωνος. Περί του οποίου αναφέρθηκε ο Σόλων όταν επισκέφθηκε την Αίγυπτο και ο Πλάτωνας το έμαθε από στόμα σε στόμα. Ο Κατακλυσμός του Δάρδανου υπολογίζεται πριν από 14,000 έτη και ο Κατακλυσμός του Νώε πριν από μεταξύ 4950 και 4000 π.Χ., πολύ κοντά εις τον αριθμόν έτος 5508! 
.
Η κτήση ή ανανέωση και αναβίωση του κόσμου είναι η κτήση του Νέου/Νώε Κόσμου!
.
Οι 12 φυλές από 6 ραββίνους = 72 μας κάνει τον αριθμόν των 72 πυλών προς την Κωφή Γή ήτοι τις οπές του διαπλέγματος της ενέργειας της Γής περί του οποίου θ’ ασχοληθούμε εκτενέστερα άλλη φορά! Ο Ναός του Σολομώντα σχίσθηκε σε 72 τεμάχια του καταπετάσματος, επειδή σχίσθηκε σύμφωνα με την μυστική αρχιτεκτονική, εκ των τεκτόνων, ήτοι ειδικών = ειδήμων = δαϊμονων = δαιμονίων!!!! Πρώτη φορά αποκαλύπτουμε ότι τα δαιμόνια = οι ειδήμονες τέκτονες πρέπει να ήσαν 72!!!! Ένας δαϊμων φορέας δι’ έκαστον ενεργειακό ρεύμα, διά μέσω της μαγικής αρχιτεκτονικής κβαντικής μαθηματικοφυσικής επιστήμης, της μαγείας του βιβλίου «Τα Κλειδιά του Σολωμόντα», αν δεν με απατά η μνήμη μού, όταν το ανάγνωσα έγραφε κάτι διά τα 72 κλειδιά ή κάτι παρόμοιο; Ήμουν έφηβος όταν το διάβασα, πέρασαν δεκαετίες. Όπως και να έχει αποκαλύψαμε ότι τα Κλειδιά είναι Δαιμόνια/Ειδήμονες/Ειδικοί με ειδικότητα, ήτοι ειδικές ζωντανές ενέργειες. Τα Κλειδιά του Σολομώντα θα μπορούσαν να καλούντε τα Δαιμόνια του Σολομώντα ή οι Τέκτονες του Σολομώντα, να διατί η Μασσωνία καλείται Τεκτονισμός και σημαίνει Τεκτονισμός και ο αρχισχεδιαστής καλείται Αρχιτέκτων. Να λοιπόν, όπου τα μυστήρια αππομυστηριοποιούν όχι την δύναμη τους, αλλά την διάταξη της λογικής αυτοεξήγησης της χρησιμότητος και της ποιότητος τους.
.
Διά να καταλάβετε πόσον σημαντικός είναι ο αριθμός 72, επί δύο μας κάνει 144. Αναφέρεται ένας αριθμός σεσωσμένος εκ Του Χριστού, εν καιρώ Αντιχρίστου, 144,000 ψυχών, όπου πριν από δεκαετίες ισχυρίστηκα ότι θα είναι 12,000 από έκαστη φυλή του Ισραήλ. Οι φυλές του Ισραήλ, δεν είναι οι φυλές των Ιουδαίων, αλλά 12 διαφορετικά φύλα απ’ όλον τον κόσμο, όπου ήσαν σκλάβοι της Φαραϊκής (απ’ εδώ και η φάρα/φάρρα; Ήτοι ράτσα = φυλή; Τροφή διά σκέψη!!!!) Αιγύπτου.
Και τώρα εις το θέμα μας; ποίος είναι ο 8ος αιώνας του Αγίου Κοσμά του Αιτωλού; Επειδή δεν ανέγνωσα την Παλαιά Διαθήκη, ούτε την Καινή Διαθήκη, την μανθαίνω με περικοπές πέρα δώθε, και είναι καλύτερο διότι δεν θέλω να την αναγνώσω ως ψιττάκος (παπαγάλος), δι’ εμένα τουλάχιστον. 
.
Επειδή δεν ανέγνωσα την Παλαιά Διαθήκη αγνοούσα την ανωτέρω αφήγηση και την κτήση εν έτει 5508 (= 18 = 9). Εάν ισχύουν τα περί ηλικίας του Νώε/Δευκαλίων, γεννήθηκε εν έτει 6108 π.Χ. αφού ήταν 600 ετών όταν άρχισε να βρέχει και συνεχίστηκε διά 40 ημέρες, και απέθανε 350 έτη μετά ήτοι εν έτει 5158 π.Χ..
.
Η μία ερμηνεία περί του 8ου αιώνα όπου θα συμβούν όσα λέγει ο Άγιος Πατροκοσμάς ο Αιτωλός, είναι η ανωτέρω, απ’ αρχής του Νέου/Νώε Κόσμου του Δευκαλίωνος/Νώε (η αφήγηση της ιστορίας έκαστου αυτών των δύο είναι σχεδόν πανομοιότυπη, άρα είναι το ίδιο πρόσωπο γραμμένη από άλλους συγγραφείς, ακόμη και τα Ευαγγέλια έχουν διαφορές, αλλά η Εκκλησία δεν το έκρυψε, διότι η διαφορά του μεν από το οιονδήποτε δε Ευαγγελιστή συμπληρώνει τα λόγια τους).
Η άλλη ερμηνεία περί του 8ου αιώνα του Αγίου Πατροκοσμά του Αιτωλού, είναι αυτή όπου θα σας αναφέρω ως προσωπική μου ερμηνεία. Ο Άγιος έζησε τον 17ον αιώνα μ.Χ. άρα τε είχε περάσει ο 8ος αιώνας μ.Χ. και δεν υπήρχε πλέον άλλος 8ος αιώνας μ.Χ. να έρθη.
.
Εάν ισχύει η θεωρία ότι ο αιώνας όπου λέγει ο Πατροκοσμάς είναι χιλιετηρίδα, τότε το έτος 5508 είναι η έκτη χιλιετηρίδα π.Χ. και μέχρι το τέλος του 2000 μ.Χ. συμπληρώνεται η 8η χιλιετηρίδα = αιώνας κατά τον ανωτέρω συγγραφέα. Αν πάλαι πρέπει να συμπληρωθούν 8,000 έτη, τότε 8,000 – 5,508 = 2,492 μ.Χ. θα συμπληρωθούν και όντως μεσασμός όπως αναφέρεται ο Πατροκοσμάς αντανακλά την μέση περίοδον τινής χιλιετηρίδος ήτοι 492 έτη. 
.
Προχωρούμε όμως με την προσωπική μου θεωρία. Ο Άγιος Κοσμάς ο Αιτωλός κάνει τις προφητείες του περικοπές αίτινες μπορούν να πιντωθούν (συνενωθούν). Επί παραδείγματι, λέγει «τον Πάπα να καταριέστε», θα ιδούμε πάρακατω πως πιντώνεται. 
.
Ο 8ος αιώνας του Κοσμά του Αιτωλού μετράται από το έτος 1204 μ.Χ. οπόταν και έγινε η πραγματική Πρώτη Άλωση της Κωνσταντινουπόλεως από τους Ενετόφραγκούς, υπό τάς διαταγάς του υπεραιμοσταγούς τότε Πάπα Ιννοκέντιου (Ουννοκέντιου;). Σκότωσε περισσότερους Χριστιανούς εξ’ όσων οι Ρωμαίοι Αυτοκράτορες. Το έτος 1204 λογαριάζεται ως 13ος αιώνας, συν 8 αιώνες ακόμη έχουμε 21 αιώνες, η ΕΠΟΧΗ ΜΑΣ (αφού 13+8=21!). δηλαδή την 3η χιλιετηρίδα μ.Χ., είναι λογικόν αφού ο αριθμός 3 είναι παντού ένεκα Της Αγίας Τριάδος, και την 9η χιλιετηρίδα μετά την κτήση του ανανεωμένου/νώε = νέου Κόσμου του Δευκαλίων/Νώε! Το 9 είναι ο αριθμός της ανανέωσης επειδή η σύνθεση του ελληνιστί είναι εν+νέα = εντός του νέου = του ανανεωμένου!!!! Επίσης 3+9 = 12 = 3, δηλαδή 3 και 9 χιλιετηρίδα αντίστοιχα. 
.
Όταν ο Κοσμάς ο Αιτωλός μας λέγει τον Πάπα να καταριέσται, εννοεί το Ιννοκέντιο, αλλά όχι μόνον! Προχωρούμε να ιδούμε!
.
Στον μεσασμό του όγδοου αιώνα θα συμβούν αυτά, λέγει η παροιμία του Πατροκοσμά. Δηλαδή στα μέσα του 21ου αιώνα μ.Χ.. Όπως και να έχει, τα πράγματα θα γίνουν εις τα μέσα του οιουνδήποτε αιώνα θα συμβούν!!!! Ακόμη μία ευ+διαπίστωση! 
.
Δηλαδή έχουμε ακόμη ολίγα έτη, αφού είμαστε ήδη εις το έτος 2017 αλλά όχι πολλά και τα γεγονότα θα κλιμακώνοντε ολοένα και περισσότερο. Όπως είπα περύσι, οι Εβραίοι ανάβουν εστίες πυρός επί των καρβούνων της φουκούς/φουκούς με την λευκή πάστα στερεού πετρελαίου, μέχρι να κλιμακωθεί το συν+πυρ τους = συμπύρ και να συνενωθούν οι εστίες σχηματίζοντας παγκόσμιο/παγκόσμιο πόλεμο, όπως επί της φουκούς σχηματίζεται ολοκληρωτική πυρκαία.
.
Προχωρούμε και εις το επόμενον και έσχατον συν και έναν φιλοδώρημα! Αναγνώστε το κατωτέρω και θα συνεχίσουμε:
.
«Έχουν περάσει 961 χρόνια από το «Μεγάλο Σχίσμα» της Δυτικής και Ανατολικής Εκκλησίας. Στις 16 Ιουλίου 1054 οι Παπικές αξιώσεις και το Filioque (Φιλιόκβε), οδήγησαν στη μεγάλη ρήξη των Εκκλησιών με διαφωνίες θρησκευτικές, πολιτικές και για πολλούς αιώνες άλυτες. Η φράση «το εκ του Πατρός εκπορευόμενον», εννοώντας το Άγιο Πνεύμα που αναγράφεται στο «Πιστεύω» δημιούργησε ένα αγεφύρωτο χάσμα που οδήγησε σε αφορισμούς και θρησκευτικές ακρότητες. Οι δυο βασικές διαφορές που οδήγησαν στο «Μεγάλο Σχίσμα» Οι αρχικές αιτίες του σχίσματος ήταν οι διαφωνίες σχετικά με την παπική Αρχή. Ο Πάπας απαιτούσε να κρατάει τα ηνία έναντι των τεσσάρων Πατριαρχών της Ανατολής (Κωνσταντινουπόλεως, Αλεξανδρείας Αντιοχείας και Ιεροσολύμων) και να ασκεί κυριαρχική δικαιοδοσία πάνω τους. Από την πλευρά τους, οι τέσσερις Πατριάρχες υποστήριζαν ότι η πρωτοκαθεδρία του Πατριάρχη Ρώμης ήταν μόνο τιμητική και είχε ισχύ μόνο πάνω στους Χριστιανούς της Δύσης. Οι δογματικές διαφορές Μια ακόμα αξεπέραστη δυσκολία υπήρξε το Filioque. H διαμάχη είχε σχέση με τη διατύπωση του Συμβόλου της Πίστεως («Πιστεύω») για το Άγιο Πνεύμα. Το επίμαχο σημείο, όπως διαμορφώθηκε από τις Συνόδους Νίκαιας και Κωνσταντινουπόλεως και ισχύει έως σήμερα στην Ορθόδοξη Εκκλησία, είχε ως εξής: «…και εις το πνεύμα το Άγιον, το Κύριον, το Ζωοποιόν, το εκ του Πατρός εκπορευόμενον, το συν Πατρί και Υιώ συμπροσκυνούμενον…». Η Δυτική Εκκλησία πρόσθεσε και παράλληλα επέβαλλε τη φράση «Και εκ του Υιού» (Filioque στα Λατινικά), έτσι ώστε το Σύμβολο της Πίστεως να διαβάζεται στο συγκεκριμένο σημείο: «…και εις το πνεύμα το Άγιον, το Κύριον, το Ζωοποιόν, το εκ του Πατρός και εκ του Υιού εκπορευόμενον, το συν Πατρί και Υιώ συμπροσκυνούμενον …». Η διαφορά για τους πατέρες της εκκλησίας είναι τεράστια και αλλάζει το θρησκευτικό δόγμα....”.
.
Πρώτον, δεν νομίζω ότι αλλάζει το δόγμα αλλά πιστεύουμε ότι Τω Αγίω Πνεύματι εκπορεύεται και από Τον Υιόν! Δεύτερον, δεν είναι υποτιμητικόν να λέμε ότι Τω Αγίω Πνεύματι δεν εκπορεύεται εκ Του Υιού; Αφού ο Υιός είναι Ισότιμο Πρόσωπο Της Αγίας Τριάδας και κάθε Πρόσωπο Της είναι Ομοούσιο, τότε κάθε Ένα από Τα Τρία Πρόσωπα είναι και Το κάθ’ Άλλον, τουτέστιν ο Υιός είναι και Πατήρ και Αγίω Πνεύματι και ως Πατήρ αφού είναι Ομοούσιος ο Υιός, εκπορεύει Τω Αγίω Πνεύματι! Εάν ο Υιός δεν εκπορεύει Τω Αγίω Πνεύματι, είναι ως να λέμε ότι δεν είναι Ίσος με Τον Πατέρα, δεν έχει τα Προνόμοια Του Πατέρα και έχει αδυναμία να εκπορεύει Τω Αγίω Πνεύματι, και αυτόν μου φαίνεται έστω και εξ’ αγνοίας βλασφημία και υποβίβαση Του Υιού! Και αν ο Υιός σώζει τους ανθρώπους ως ενσαρκωμένος, αλλά και μάρτυρας προς Τον Πατέρα Του, πως να μην δύναται να εκπορεύσει Τω Αγίω Πνεύματι; Άλλωστε, τεκνοποιήθηκε διά Του Αγίου Πνεύματος και η Ψυχή της σαρκός όπου ονομάζεται Χριστός ή υιός του ανθρώπου είναι Τω Αγίω Πνεύματι, και Το Οποίον έφερε εις την νυδήν/κοιλία Της Παναγίας Τον Υιόν. Επίσης αφού Η Αγία Τριάδα είναι Ομοούσια και όλη μαζί ο Θεός, και όχι μόνον ο Πατέρας, τότε πως είναι δυνατόν το κάθε Πρόσωπον Της να μην εκπορεύει Τα Άλλα Δύο Πρόσωπα Της Αγίας Τριάδος; 
.
Κατά συνέπεια, ο Πάπας είχε δίκαιον, διότι αν λέγαμε Τα Πρόσωπα Της Αγίας Τριάδος με τα ονόματα Έναν, Δύο και Τρία, ή Ύψος, Πλάτος, Μήκος, τότε θα καταλαβαίναμε πως έκαστον Πρόσωπον εκπορεύεται συνεχώς από Το κάθε Άλλον Συμπρόσωπον Του και Συνταυτότητα Του!!!! Αυτόν δεν το κατάλαβε ούτε ο Πάπας!
.
Τότε διατί κάνουν θαύματα οι Ορθόδοξοι αγίοι; Επειδή ο Θεός δεν αρνείται την εξαγιοποίηση του ανθρώπου όπου τηρεί Τον Νόμον Του και Του Θεανθρώπου Υιού, επειδή δεν καταλάβει κάποιες υπολεπτομέρειες, θεμελιώδεις και Άκτιστες γαρ, διότι γνωρίζει ότι από άγνοια και όχι κακοπροαίρεση κάποιοι δεν καταλάβουν αυτά τα νοήματα και αυτές τις αλήθειες. Η θεσπέσια δοξολογία, ευχαριστεία και προσευχή προς Τον Θεόν κάνει τον άνθρωπο άγιον, όχι επειδή τα γνωρίζει όλα αλλά επειδή έμαθε να αγαπά Τον Θεόν και τον συνάνθρωπο του. 
.
Πρέπει ν’ αναφέρουμε ότι η Αθηνά ήτις αντιστοιχεί εις το Πνεύμα του Διά, εκπορεύεται από τον πατέρα Δία, μετά όπου αυτός είχει ωδύνες εντός της κεφαλής και άνοιξε και εξήλθε η Αθηνά. Ο αδελφός της Απόλλων είναι αντίστοιχος Του Υιού, εξού άλφα στερητικό+πολλών = ένας και μοναδικός υιός. Όταν χρησματοδοτούσε εις τους Δελφούς, ελέγετο πως αν δεν θέλει ο πατέρας, εννοώντας τον Δία, δεν χρησματοδοτεί ο υιός, ήτοι ο Απόλλων.
.
Υιός είναι η σύναξη  Του Θεού σ’ έναν μέρος και Πατέρας η άναρχη άκτιστη αρχή, ενώ Αγίω Πνεύματι είναι η απειρότητα η οποία είναι αγαθοπροαίρετη. Η Παναγία είναι πλατυτέρα από τον ουρανό, διότι δέχθηκε μέσα της όλην την ευλογία και δύναμη Του Πατρός διά Του Πνεύματος/Σπερματοζωαρίου Του Αγίου διά να τεκνοποιήσει Τον Υιόν. Είναι ως να λέμε εις την καθημερινότητα ότι ο πατέρας χύνει το σπέρμα/πνεύμα = γονίδια του εντός του κόλπου της μητέρας και γεννάει τον υιόν. Η Παναγία καλείται Απειρόγαμος αλλά πρέπει να λέγεται και ΑγιοΤριαδικόγαμός, αφού εσύναψε γάμο με κουμπάρο τον Αρχάγγελο Γαβριήλ με Την Αγία Τριάδα όπου ήταν εντός Αυτής και ο Υιός Της, Τον Οποίον εγέννησε κατόπιν. Να διατί όταν ήμουν έφηβος έγραψα έναν σύγγραμμα το οποίον έκαψα και δεν θυμάμαι και τι έγραφα μέσα γενικά, με το όνομα «Θεία Μοιχεία». Άλλωστε, ο Θεός δηλαδή Η Αγία Τριάδα, είναι πανταχού Παρούσα και τα πάντα Πληρούσα, ή μήπως είναι διαφορετικού δόγματος από τον ορισμό Πανταχού Παρών και τα πάντα Πληρών; Καταλάβατε το σφάλμα; Διότι αν ο Θεός δηλαδή και τα Τρία Πρόσωπα Της Αγίας Τριάδος είναι πανταχού Παρόντα και τα πάντα Πληρώντα, τότε και όταν εκπορεύεται Τω Αγίω Πνεύματι από Τον Πατέρα εκπορεύεται συνάμα και από Τα Τρία Πρόσωπα και Αυτά Τα Τρία Πρόσωπα εκπορεύουν Τους Εαυτούς Τους ως Μία Τριαδική Θεότητα, ή διαφωνείτε; Αν διαφωνείτε τότε φάσκετε και αντιφάσκετε!!!!
Παρόλα ταύτα ο Πάπας δεν έπρεπε να προχωρήσει εις το σχίσμα, ήταν αλαζονεία του, άλλωστε, κάνωντας τον Σταυρόν με τέσσερα δάκτυλα είναι προσβολή αφού, Τα Πρόσωπα Της Αγίας Τριάδος είναι Τρία και δεν πρέπει να συμπεριλαμβάνει εαυτόν. Απ’ όταν ήμουν μικρός ένοιωθα πως ο καθένας έχει και σωστά και λάθη, ή δε μή θα ήταν αναμάρτητος, ακόμη και ο άγιος αμαρτάνει ήτοι σφάλλει, αλλά αγιάζει ένεκεν της προσκόλλησης τους εις Τον Θεόν και της μαχητικότητος του να μην ηττηθεί και της φιλαγαπίας τους προς άπαντες. 
.
«Μετά τον θάνατο του Πάπα στις 15 Απριλίου 1054, η στάση του καρδινάλιου Ουμβέρτου έφτασε τη διαμάχη στα άκρα. Υποστήριξε ανοιχτά το παπικό πρωτείο. Ο Μιχαήλ Κηρουλάριος, από την πλευρά της Ανατολικής Εκκλησίας, υποστήριξε ότι ο Πάπας πρέπει να διαπραγματεύεται μαζί του ως ίσος προς ίσο και καταδίκασε όλες τις καινοτομίες της Δυτικής Εκκλησίας. Στην Κωνσταντινούπολη, όταν διαβάστηκαν οι επιστολές του Πάπα, από τους αντιπροσώπους του στην απογευματινή Θεία Λειτουργία του Σαββάτου 16 Ιουλίου 1054, το κλίμα φορτίστηκε. Την ώρα της τέλεσης του μυστηρίου, ο καρδινάλιος Ουμβέρτος κατέθεσε, στην Αγία Τράπεζα του ναού της Aγίας Σοφίας τον αφορισμό του Πατριάρχη Μιχαήλ Κηρουλάριου και αναθεμάτισε ολόκληρη την Ορθόδοξη Εκκλησία. Η ίδια «απάντηση» ήρθε και από τον Πατριάρχη, ο οποίος  στις 24 Ιουλίου 1054 συγκάλεσε Σύνοδο, στην οποία αναθεμάτισε και αφόρισε τους συντάκτες της επιστολής της Δυτικής Εκκλησίας και όλους όσοι την ακολουθούν. Έτσι, αναπόφευκτα  επήλθε το «Μεγάλο Σχίσμα» της Ανατολικής και Δυτικής Εκκλησίας....»

Ο Ος Πατριάρχης Αθηναγόρας και ο Πάπας Παύλος ΣΤ ανακάλεσαν τους αφορισμούς το
.
Ο Οικουμενικός Πατριάρχης Αθηναγόρας και ο Πάπας Παύλος ο ΣΤ΄ανακάλεσαν τους αλληλαφορισμούς εν έτει 1965. Έσφαλλαν αμφότερες αι Εκκλησίες και με την ανακάλεση ουσιαστικά δέχθηκαν ότι έσφαλλαν μεν αμφότεροι, αλλά τα λάθη τους ήταν καλοπροαίρετα βάσει πίστεως. Και ο Θεός δείχνει πλήρην επιείκεια όταν σφάλλεις ένεκα καλοπροαίρετης πίστεως διά χάριν Του. 
.
Και το τώρα το ΚΑΤΑΚΛΕΙΔΙ! Αφού καταλάβαμε πως ο 8ος αιώνας είναι ο 21ος αιώνας ων διανύουμε και ότι εις τον μεσασμό του θα γίνουν όλα ή και θα έρθη το τέλος, να και κάτι ακόμη! 
.
Το Σχίσμα έγινε 16/08/1054 δηλαδή με το Παλαιό/Πατρώο Ημερολόγιο 29/08/1054. Και 150 έτη μετά έγινε η Άλωση της Κωνσταντινουπόλεως από τους Ενετόφραγκους και 399 έτη μετέπειται έγινε η Άλωης της Κωνσταντινουπόλεως από τους Τούρκους.
.
Τα χίλια έτη από το Σχίσμα της Εκκλησίας συμπληρώνεται εν έτει 2054. Τότε θα συμβή κάτι! Λέγεται ότι ο Εξαδάκτυλος θα βασιλεύσει με τους υιούς του, 35 ή 36 έτη. Συνεπώς 2054 (όπου είναι τα μέσα = ο μεσασμός του 8ου αιώνα μετά το 1204 μ.Χ., πλην 35 (ή 36) = 2019 (ή αν αφαιρέσουμε 36 = 2018). Να δύο πιθανές ημερομηνίες αναλαβής του Εξαδάκτυλου, εκτός και αν αναλάβει κάπου εκεί κοντά εις τον μεσασμό και όχι πριν, ήτοι συν/πλην το έτος 2054 μ.Χ. Μπορεί και να γίνει μπορεί και όχι, διότι ο Θεός είναι Άναρχος και αναθεωρεί ή μπορεί να σφάλλουμε, ή να θέλει να τ’ αλλάξει ο Θεός επειδή απλά επιχειρούμε να τα ερμηνεύσουμε διά να δοκιμάσει την πίστη μας, αλλά μην λησμονάτε τις ημερομηνίες αυτές και τα όσα είπαμε. 
.
Τροφή σκέψης, 5508+2054=7562 =20 = 2 = η Δευτέρα Παρουσία; Το 7 του 7562 συμβολίζει την αρχή του 72 και το 2 του 7562 το 2 του 72 και την Δεύτερη Παρουσία Του Χριστού, αλλά και την διαίρεση των αγαθών από τους κακούς εν ημέρα Κρίσεως; Αλλά μάλλον, δεν είναι ακριβώς ωσαύτως, αλλά όχι και πολύ διαφορετικώς. Αν ο Αντίχριστος αναλάβει την εξουσία εν έτει 2054 μ.Χ. αν Δευτέρα Παρουσία θα είναι σε 7 έτη όπως προφητεύει ο Ιωάννης ο Θεολόγος, θα λάβει χώρα εν έτει 2061 μ.Χ. (ή 2060 μ.Χ. αν η εξουσία του Εξαδάκτυλου εκλείψει εν έτει 2053 μ.Χ..
.
Πάντως ο Τρούμπ κατά τον Νοστράδαμο θ’ αλλάξει τους νόμους του Βυζαντίου = Ελλάδα. Ο Τρούμπ είναι ο πρόεδρος της ΗΠΑ Τράμπας, και ο Νοστράδαμος αναφέρεται ότι επί εποχεί του θα αλλάξουν οι νόμοι της Ελλάδος, από τον Τσίπρα, και όντως έγινε. Διδάσκοντε τα παιδιά τον σοδομισμό, την αθεϊα, το μίσος προς Τον Χριστιανισμό καλπάζει με άμεση και έμμεση πολύτροπον καταδίωξη. Όταν ο Τσίπρας πήγαινε στην Αμερική όντας καθώς πρέπει υποκριτής σιωνιστομασσωνοκομμουνιστής, ποίον συναντούσε; Ποίον άλλον από τον προδιαγραφόμενον καινούργιο επερχόμενο πρόεδρο, τον Τρούμπ, που του υπόδειξε το πρόγραμμα πως να αφανίσει τους νόμους του Βυζαντίου ήτοι τους Χριστιανικούς νόμους και να τους αντικαταστήσει με βλάσφημους όπως αυτούς όπου περιγράφει ο Ιωάννης ο Θεολόγος εις την Αποκάλυψη. 
.
Και μην νομίσετε ότι έναν εξ’ όλων των ανωτέρων τουλάχιστον δεν θα συμβή. Έστω και κάπως διαφορετικά αλλά με το ίδιο νόημα κάποια θα συμβούν. Συγκρατείστε τα, διότι θα σας δώσουν κουράγιον όταν το διαδίκτυο θα πέσει μαζί με την επίπτωση της ένδειας, του πολέμου, της επιδημίας, της πάσας κρίσεως των αρχών, των αξιών και του Θείου Θυμού. Ο Θεός μαζίν μας!!!!
.
Σώστε τα άρθρα θα σας χρειαστούν, το διαδύκτιον άμα την κλιμάκωση της πολεμικής συρράξεως θα πέσει.
.
ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ ΔΙΑΣ
 
Δημοσιεύτηκε από τον χρήστη

Τετάρτη, 7 Ιουνίου 2017

ΥΔΡΟΓΟΝΑΘΡΑΚΕΣ ΚΑΙ ΠΟΛΕΜΟΣ ΓΙΑ ΕΛΛΑΔΑ/ΚΥΠΡΟ. ΠΟΙΟΙ ΚΡΥΒΟΝΤΕ ΠΙΣΩ!



ΥΠΕΡΑΠΟΚΑΛΥΨΗ: ΠΟΙΟΙ ΚΡΥΒΟΝΤΑΙ ΠΙΣΩ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΥΔΡΟΓΟΝΑΘΡΑΚΕΣ ΚΑΙ ΤΟ ΤΡΑΓΙΚΟ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑ ΓΙΑ ΕΛΛΑΔΑ ΚΑΙ ΚΥΠΡΟ! 
.
Έχω ακούσει αρκετές φορές, Έλληνες, να καυχιούντε για τους ορυκτούς πλούτους της Ελλάδος, ενώ την ίδια στιγμή η Ελλάδα καταντήθηκε πειναλαία, από τους εθχρούς των Ελλήνων (όχι της Ελλάδος!) οι οποίοι εξαγοράζουν και μυούν τους έντοπους πολιτικούς σε μυστικές κερδοφορικές εταιρείες, καλυμμένες όπισθεν ψευδοφιλοκοινωνικών, ψευδοφιλοσοφικών και ψευδοθρησκευτικών ανησυχιών και αναζητέσεων διά χάριν τάχατες της ωφέλειας της ανθρωπότητος, πρόκειται περί ψευδοενδιαφερόμενους υποκριτές διά το ψευδοκαλόν της ανθρωπότητος, την οποία συν τοις άλλοις, άκουσον άκουσον, την θεωρούν ψευδοανθρωπότητα, αφού ανθρώπους θεωρούν μόνον τους εαυτούς τους. 
.
Ας πάρουμε την κατάσταση της Κύπρου, αμπώς έχει η αλήθεια.
Οι Ελληνοκύπριοι και οι Μωαμεθανοκύπριοι, πιστεύουν πως οι υδρογονάνθρακες είναι ιδικοί τους, και ειδικά οι πρώτοι πανηγυρίζουν επειδή η κυπριακή κυβέρνηση προχώρησε προς την εξόρυξη τους, συνυπογράφοντας συμβόλαια με σχετικές πετρελαιοεταιρείες, κυρίως φανερών ή κρυφών εβραϊκών συμφερόντων. 
.
Εις την πραγματικότητα: «είναι πάντοτε γελαστοί και γελασμένοι» για να θυμηθούμε και τον αείμνηστο τραβαδούρο Δημήτρη Μητροπάνο, αυτό το είπε γενικά για τους αφελείς Έλληνες, είναι στο γονίδιον τους.
.
Τους υδρογονάθρακες θα τους εκμεταλλευτούν πενήντα με εκατόν Κύπριοι πολιτικοί και δράκοντες του χρήματος της Κύπρου και καμμιά τριακοσιά Εβραίοι, συν και κάτι εμπλεκόμενες υπηρεσιακές εταιρείες!
.
Αγοράζοντας εφημερών εν Κύπρω μία φιάλη υγραερίου, πληρώνεις περίπου 15 ευρώ! Όταν θα εξορυττούν οι «ιδικοί μας» δηλαδή των εμπλέκομενων μασσώνων υδρογονόανθρακες, διότι «το κρέας ανήκει σ’ εκείνον όπου δύναται να το φάγει, όχι σ’ εκείνον όπου το ψευδοκατέχει ως Δον Κιχώτης επί χάρτας, έστω και αν το δίκαιον είναι μαζί του», η φιάλη υγραερίου θα εκτοξευτεί από 15 σε 30 εύρω! Και ο μαλάκας ο Έλληνας και οίος άλλος πολίτης της Κύπρου και της Ελλάδος, αν εφαρμοστεί και εκεί θα πληρώνει την μαλακία του πανηγυρισμού του, ως πολίτης τρίτης κατηγορίας, αφού θα είναι είλωτας των μεγάλων εταιρειών και συμφερόντων, συμπεριλαμβανομένων και των κομμάτων, μη εξαιρουμένης και της μεγαλοπολυπόρνης της Αριστεράς!
.
Η τιμή της φιάλης υγραερίου θα διπλασιασθεί, διότι άμα τη εξορύξη, είτε γίνει πόλεμος και μετά, ή δεν γίνει πόλεμος και άμεσα, η κυπριακή κυβέρνηση θα προχωρήσει σε Διάσχιση Οδών Διασωλήνωσης Μεταφοράς Υγραερίου, αυτόν θα στοιχίσει συν/πλην περί τα 7 δισεκατομμύρια και θα ψηφισθεί ειδικός φόρος αποπληρωμής (του μαλακισμένου δεσμευτικού έργου) του συσστήματος αυτόματης υγραεριοποιήσεως! 
.
Απλά πράγματα, ακόμη 7 δισεκατομμύρια κέρδη και δεσμευτική καταλυτική πολιτική κατά του Χριστιανού και του Έλληνα. Αφού όταν εις το μέλλον θα εταιροποιηθούν ο εξηλεκτρισμός, η ύδρευση, άρδευση, η καυσιμενέργεια (πετρέλαιο, υγραέριο, ηλιακή ενέργεια κ.τλ), τα λιμάνια, η τηλεφωνία, η οδοστρωσία (μέσω διοδίων) κ.τλ, το κράτος μας θα είναι ως να έχουμε αυτοκράτορα τυφλό, βωβό/μουγκό, κωφό, χωλό/κουτσό, ναρκομανή, σχιζοφρενή, παράλυτο, μεθυσμένο, ανίκανο να κινηθεί και αγράμματο! Και τότε ποίος θα διοικεί; Η αυλή! Η αυλή είναι οι εταιρείς όπου θα ελέγχουν τα ζωτικά έργα και παροχές του (μαλακισμένου, Αντίχριστου, Αντιελληνικού και αντιανθρώπινου και φιλόκακου ποταπού και χαμερπές) κράτους. 
.
Ο Νίκος Αναστασιάδης, στις προκλήσεις των Τούρκων με πραγματικά πυρά, απάντησε πως θ’ απαντήσουμε στους Τούρκους με συνεργασίες! Εννοώντας τους Ισραηλίτες! Γειά σου ρε έξυπνε, δέσμιε τους και φίλε τους! 
.
Και πότε έχυσαν μία ρανίδα αίματος οι Ισραηλίτες διά χάριν άλλων; Και ενώ γνωρίζουμε πως οι πολιτικοί του έθνους αυτού (δεν μισάμε τους κοινούς θνητούς Εβραίους, και αυτοί θύματα είναι με τον μεν ή δε τρόπον, έστω θύματα με διαφορετικό σκηνικό απ’ εμάς και εν πολλοίς ψυχοθύματα από τους ιδικούς τους, όπως κ’ εμείς), είναι οι μεγαλύτεροι μαγγανευτές δημιουργίας καυγάδων μεταξύ δύο ή περισσοτέρων εθνών και κρατών διαχρονικώς. Γνωρίζουμε ότι υποστήριζαν τους Τούρκους ή τους Έλληνες ή οποιουσδήποτε άλλους, όχι απ’ αγάπη, αλλά όταν ήθελαν να ζημιώσουν τον αντίδικο, ή όταν ήθελαν προκαλέσουν την οργή του αντίπαλου, ενώ την τελευταία στιγμή υποχωρούν και αφήνουν τους δήθεν υποστηριζόμενους τους, στο έλεος της μανίας και της λαίλαπας του εξοργισμένου, αντιπάλου, είδε πολιτική στην Άλωση της Κωνσταντινούπολης έως το Μικρασσιατικό Ολοκάυτωμα και την εισβολή στην Κύπρο εν έτει 1974. Είδε ακόμη και από τότε έως τούδε την εξευτελιστική αδυνατοποίηση Ελλάδος και Κύπρου σε όλους τους τομείς, αυτή είναι η χονδρή σταράτη πραγματική τραγική αλήθεια της θρησκευτικής μας εθνότητας και της γονιδιακής μας εθνότητας. 
.
Εάν ο πόλεμος πυροδοτηθεί και οι Τούρκοι επαναλάβουν τις σφαγές του Μικρασσιατικού Ολοκαυτώματος, στην Κύπρο, απλά ύστερα θα τρέχουν οι υποκριτές πολιτικοί να περισώσουν τα αποκαϊδια στον μασσωνικό Ο.Η.Ε.. Ενώ συνάμα τα συμβόλαια εξόρυξης των υδρογοναθράκων θα ισχύουν και πολύ πιθανόν ενώ τραγικώς θα σφαζόμαστε, εκείνοι θα εξορύττουν. Όπως άλλωτε παρακολουθούσαν τις σφαγές των Μικρασσιατών Ελλήνων τα αμερικάνικα και ευρωπαϊκά πλοία, ενώ κατά την τουρκική εισβολή στην Κύπρο, ο αμερικάνικος και ο τότε σωβιετοκομμουνιστικός στόλος παρακολουθούσαν με αναίσθητη ψυχραιμία, την αδικία από τα ανοικτά θαλάσσια ύδατα της Κύπρου!
.
Η Τουρκία είναι εγγυήτρια δύναμη μαζί με την Ελλάδα και την Αγγλία στην Κύπρο και ανά πάσα στιγμή έχει το πλεονέκτημα να διαμαρτυρηθεί «εν δικαίω» ότι καταπατούντε τα δικαιώματα των Κυπρομωαμεθανών, όπως τότε εν έτει 1974 με το τραγικό εβραιοαμερικαναγγλοσχεδιασμένο πραξικόπημα της βαθειάς (όχι εξώπετσης) μασσωνίας. Ισχυριζόμενη ότι στις διαπραγματεύσεις περί εξορύξεως των υδρογοναθράκων, η κυπριακή κυβέρνηση, δεν έλαβε υπόψιν και δεν είχει συνδιαπραγματευτές Κυπρομωαμεθανούς από την κατεχόμενη Κύπρο! Και ως εκ τούτου, επέμβη διά να παύσει την συνέχεια της αδικίας, όπως τότε όταν ο Νίκος Σαμψών ανέβηκε στον θρόνο της εξουσίας, αντί η ΕΟΚΑ Β’ να κηρύξει εκλογές άμα την εκτόπιση του Αρχιεπισκόπου Μακαρίου Γ΄από τον προεδρικό θώκο, χωρίς να σημαίνει ότι δεν θα επέμβαιναν οι Τούρκοι, αλλά θα είχαν ολιγότερο δίκαιο ως εγγυήτρια δύναμις υπέρ τους, συνέτεινε επίσης ότι ο Μακάριος από τα έδρανα του ΟΗΕ κάλεσε τις εγγυήτριες δυνάμεις να επέμβουν. Η Ελλάδα μαλακίζετο, η Αγγλία σκοπίμως κώφευε, όπως και η Ελλάς, και επέμβη η τρίτη εγγυήτρια δύναμις, ήτοι η Τουρκιά!!!! Και τα έκαμε όπως τα έκαμε και «μαλλιά κουβάρια». 
.
Το ίδιο σενάριο με κάποιες παραλλαγές, ανά καιρούς και αναλόγως των εμποδίων και των συμπτώσεων ή των καλύτερων ψευδοδικαιολογιών, δύναται να επαναληφθή. Η Εβραιοαμερικαναγγλομασσωνική στρατηγική είναι η εφαρμογή εν πράξει της χολλυγουτιανής πολιτικής. Τα ίδια σενάρια διαφοροποιούντε κάπως, και επαναλαμβάνοντε οι χολλυγουτιανές επιτυχίες. Τρείς είναι οι βασικοί τους πυλώνες, οι γίγαντες, ημίθεοι και υπερβολικοί σε δύναμη και ηρωισμό πρωταγωνιστές του Αισχύλου, οι πραγματικοί χαρακρήτες του Σοφοκλή και οι συναισθηματικοί υπερβατικοί πρό Χριστού χριστιανικοί χαρακτήρες του Ευρυπίδου. Αυτή είναι η βιομηχανία του Χόλλυγουντ, η Τραγωδία, συν την κωμωδία της Ελλάδος και τα ανάμεικτα αυτά δράματα. Η ίδια σκηνή μετατρέπεται σε πολιτική δράση, γνωρίζοντας και δημιουργώντας χαρακτήρες πολιτικών, φίλων, ασυνείδητων και συνειδητών προδοτών και συνεργών σε κάθε χώρα, ούτως ώστε να υπάρχουν οι προϋποθέσεις της εκτραγωδιοποίησης τους. Π.χ. πάντοτε οι Έλληνες έχουν τους Αριστερούς αντιδραστικούς Ανθέλληνες και τους Δεξιούς παλλικαράδες όπου προκαλούν με τις ενέργειες τους, τον θυμό της Τουρκίας. Και μπορούμε να το αποδείξουμε αυτόν σε άλλο άρθρον, ενώ η Πατριωτική Σύναιση δεν υποστηρίζεται στην ελλαδική και ελληνοκυπριακή πολιτική εκ των γεννοφάσκιων των κομμάτων αφού αυτά είναι μασσωνικές θερμοπιδακικές εστίες, με πατριωτικά προσχήματα, και με πολλούς οπαδούς και πρωταγωνιστές των κομμάτων, να νομίζουν πως διεξάγουν το παιχνίδι του συμφέροντος της Πατρίδας, ενώ δεν γνωρίζουν τίποτε από την αληθινή πολιτική, όχι την κούφια διπλομματική συνεννόηση και συνομιλία! 
.
Η Δημοκρατία έχει αποτύχει εν Ελλάδι και εν Κύπρω, δύσκολα μπορεί κάποιος να φανταστεί την ύπαρξη αυτών των δύο χωρών και ειδικά της πρώτης μετά από τρείς αιώνες, υπό το καθεστώς του κράτους της ψευδοδημοκρατίας. 
.
Ή θα κάνουμε αυτοκρατορία ή θα χαθούμε. Διότι και να μην έχουμε εχθρούς, με την δημοκρατία θα γίνουμε εμείς εχθροί των εαυτών μας, διότι αποδείξαμε πως στην πολλή ελευθερία, τσαλαπατούμε το φιλότιμο μας και προωθούμε το εγωιστικό συμέρον μας. Όταν λέγω Δημοκρατία εννοώ την άναρχη πολυφωνία. Αυτή μας βλάπτει, πρέπει να έχουμε αυτοκρατορία, και ο αυτοκράτωρ να μην είναι Γερμανός ή Βέλγος ή Ολλανδός ή οιασδήποτε άλλης φυλής εγκάθετος, από την φυλή των Μασσώνων. Αλλά Ορθόδοξος, διότι δεν μπορεί να υπάρξει πλέον η Ελλάδα χωρίς να είναι Ορθόδοξη, διότι όταν δεν ήταν Ορθόδοξη τα κράτη πόλεις των Ελλήνων αλληλοπολεμούνταν αισχρώς, ενώ όταν έγινε δημοκρατικό κοσμικό κράτος, σάπισε όπως την ζούμε εφημερών και οιονδήποτε άλλον πείραμα θα αποτύχει όπως και αυτά τα δύο!
.
Ο Θεός θα είναι μαζίν μας αν είμαστε μαζίν Του, διότι ο Θεός δεν γίνεται αρχιστράτηγος, βοηθός και σωτήρας, εκεί όπου δεν Τον θέλουν, Τον διώκουν και Τον καθυβρίζουν με βλασφημίες και ανεντιμότητες της εξελιγμένης υπερβάρβαρης υποκρισίας. Όταν αυτό το κράτος χαθή θα καταλάβουμε όλοι μας, τον απύθμενο βαθμό της υποκρισίας μας. Ως τότε ας προσευχόμαστε εν μετανοία, διότι δεν διεξάγεται προσευχή άνευ μετάνοιας, διά να μας έρθουν ευλογικώς βολικά τα όσα θ’ ακολουθήσουν μετά την πτώση του ελλαδικού κράτους και εν γένει ίσως και του κυπριακού. Ειδικά το ελλαδικό κράτος πνέει τα λοίσθια, διότι κανέναν δεν συμφέρει, ούτε τους Έλληνες, ούτε τους ξένους όπου το εκμεταλλεύτηκαν διά να αποκτήσουν την Ελλάδα και τώρα τους είναι εμποδιστικό σκουπίδι!
.
Συνδεθείτε με την κατωτέρω διεύθυνση και αναγνώστε την συνταρακτική θεωρία διά την Κλωνοποίηση της Εύας από τον Αδάμ και την ενεργοτηλεχειριαστική σύλληψης της Παναγίας Τον Χριστόν!!!! ****
 .
http://theometria.blogspot.com.cy/2017/06/blog-post_6.html  
.

.
ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ ΔΙΑΣ

Τρίτη, 6 Ιουνίου 2017

ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΚΗ ΕΞΗΓΗΣΗ ΣΥΛΛΗΨΕΩΣ ΤΗΣ ΠΑΝΑΓΙΑΣ ΚΑΙ ΠΛΕΥΡΟΓΕΝΝΗΣΕΩΣ/ΚΛΩΝΟΠΟΙΗΣΕΩΣ ΤΗΣ ΕΥΑΣ (ΕΝΔΙΑΦΕΡΕΙ ΘΡΗΣΚΟΥΣ, ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΟΛΟΓΟΥΣ, ΑΘΕΟΥΣ)



ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΚΗ ΕΞΗΓΗΣΗ ΣΥΛΛΗΨΕΩΣ ΤΗΣ ΠΑΝΑΓΙΑΣ ΚΑΙ ΠΛΕΥΡΟΓΕΝΝΗΣΕΩΣ/ΚΛΩΝΟΠΟΙΗΣΕΩΣ ΤΗΣ ΕΥΑΣ (ΕΝΔΙΑΦΕΡΕΙ ΘΡΗΣΚΟΥΣ, ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΟΛΟΓΟΥΣ, ΑΘΕΟΥΣ)
.
Όλοι μας μία ή περισσότερες φορές αναλογιστήκαμε, πως έγινε η Θεία Σύλληψη Του Χριστού, αν είναι αληθινή, αν είναι δυνατή κ.α.; Δεν εγχωράει ο νους του ανθρώπου τις υψιθεωρίες, αλλά πάλιν προσπαθεί να τις κατανοήσει. Πότε απιστούμε, πότε δυσπιστούμε και πότε πιστεύουμε. Αμφιταλαντευόμαστε, αναλόγως (του νου που κολιαντηρίζουμε κατά καιρούς) την ιδιαίτερης νοημονοκατάστασης που μας διακατέχει ανά περιόδους. Όλοι διερωτούμαστε, υπάρχει, Θεός είναι ένας ο θεός, είναι ο Ίδιος Θεός σε όλες τις θρησκείες, είναι δίκαιος ο Θεός, μας αγαπάει ο Θεός; Γιατί δέχεται την αδικία και άλλα πολλά ατέρμονα και ευτέρμονα ερωτήματα, δηλαδή ερωτήματα και αμφισβητήσεις με ευλάβεια ή με ακατάσχετη ασέβεια. 
.
Για να μην περιφέρομαι στα πολλά πολλά, εισέρχομαι αμέσως στο θέμα. Όταν στα μέσα της δεκαετίας του 1990 ανακαλύφθηκε η κλωνοποίηση και αμέσως μετά κλωνοποιήθηκε το πρώτον ον, ένα πρόβατο στην Αγγλία που ονομάστηκε Ντόλυ, αν και αυτό δεν άντεξε και πέθανε σχεδόν αμέσως, η ανθρωπότητα εξεπλάγην, με ανάμεικτα συναισθήματα περιέργειας, φόβου, αμηχανίας, απορίας, δυσπιστίας, αντιμετώπισε το γεγονός. Μετ’ ολίγου καιρού, δημοσιεύτηκε από Αμερικανούς στον τύπο, ότι δεν είναι εφικτή η κλωνοποίηση, προφανώς πρώτον για να εφησυχάσουν την ανθρωπότητα και για καλό και για υστερόβουλο κακό λόγο και δεύτερον, για να νομίζουν πολλοί πως δεν θα συνεχιστούν τα πειράματα, μάλιστα ένας από τους επικεφαλείς ο Έλληνας Στυλιανός Αντωναράκης, αυτός που καθιέρωσε την παγκόσμια ημέρα Συνδρόμου Ντάουν (Down) αλλά όχι ο μοναδικός. Αν και πολλές φορές χαρίζουμε τα φώτα σε άλλους και τα χρησιμοποιούν εναντίον μας και αυτόν συνέβη και με άλλους λαούς, π.χ. ο Κινέζοι ανακάλυψαν την πυρίτιδα στην Βεγγάλη και την ονόμασαν «η συνταγή της αθανασίας» εν τέλει έγινε η συνταγή του θανάτου των Μογγόλων εις το προάστιο των Τσιν Καϊφέν που τους έσωσε από την πανολεθρία που δέχθηκαν αλλού από τους Μογγόλους. Ύστερα την πήραν οι και οι Ευρωπαίοι την έκαναν όπλον εναντίον των εφευρέτων Κινέζων και εναντίον άλλων λάων. Γι’ αυτό να προσέχει ο καθένας που δίνει τα φώτα του, αν τα δώσει σε κακό άνθρωπο θα τα κάνει κακά όπλα, αν τα δώσει καλό άνθρωπο θα τα κάνει καλά όπλα. 
.
Τότες εκστασιάστηκα με την νέα επιστήμη της κλωνοποίησης και έγραψα έναν ανέκδοτο σύγγραμμα περί κλωνοποιήσεως που το κατοχύρωσα στην Εθνική Βιβλιοθήκη της Ελλάδος, αν και παρόμοιο του έχω δημοσιεύσει στον ηλεκτρονικό τύπο. Λοιπόν, εκείνο που ισχυρίστηκα και κατά την ταπεινή μου γνώμη αληθεύει, είναι ότι η κλωνοποίηση περιγράφει την ίδια πράξη που έγινε για να γίνει η αδελφή και σύντροφος του Αδάμ (από το ελληνικό Αδάμαντος = Αδάμ+αντός = διαμάντι κατά την γνώμη μου, επειδή το διαμάντι είναι ο καθαρότερος άνθρακας που όλως παραδόξως είναι αυτόφωτος, έτσι και ο άνθρωπος με την πνευματική εξάσκηση γίνεται σκεύος και πυρσός της Άκτστης Πυρκαγιάς του Φωτός) η Πρωτόπλαστη Εύα (κατά την ταπεινή μου γνώμη εκ των ευ+α = καλή αρχή μεταφορικά). Μάλιστα, το συγκινητικότερο για εμένα, είναι ότι οι κλωνοεπιστήμονες λέγουν πως η αρμοδιότερη περιοχή για συλλογή γενετικού υλικού, που θα χρησιμεύσει στην κλωνοποίηση, ενός ανθρώπου είναι από τα πλευρά, εκεί δηλαδή που αναφέρεται από την Παλαιά Διαθήκη η μετακλωνοποίηση του μοναχικού Αδάμ.
.
Κεφάλαιον 2 Γενέσεως Παλαιάς Διαθήκης. 21 καὶ ἐπέβαλεν ὁ Θεὸς ἔκστασιν ἐπὶ τὸν ᾿Αδάμ, καὶ ὕπνωσε· καὶ ἔλαβε μίαν τῶν πλευρῶν αὐτοῦ καὶ ἀνεπλήρωσε σάρκα ἀντ᾿ αὐτῆς. 22 καὶ ᾠκοδόμησεν ὁ Θεὸς τὴν πλευράν, ἣν ἔλαβεν ἀπὸ τοῦ ᾿Αδάμ, εἰς γυναῖκα καὶ ἤγαγεν αὐτὴν πρὸς τὸν ᾿Αδάμ. 23 καὶ εἶπεν ᾿Αδάμ· τοῦτο νῦν ὀστοῦν ἐκ τῶν ὀστέων μου καὶ σὰρξ ἐκ τῆς σαρκός μου· αὕτη κληθήσεται γυνή, ὅτι ἐκ τοῦ ἀνδρὸς αὐτῆς ἐλήφθη αὕτη· 24 ἕνεκεν τούτου καταλείψει ἄνθρωπος τὸν πατέρα αὐτοῦ καὶ τὴν μητέρα καὶ προσκολληθήσεται πρὸς τὴν γυναῖκα αὐτοῦ, καὶ ἔσονται οἱ δύο εἰς σάρκα μίαν. 25 καὶ ἦσαν οἱ δύο γυμνοί, ὅ τε ᾿Αδὰμ καὶ ἡ γυνὴ αὐτοῦ, καὶ οὐκ ᾐσχύνοντο.
 .
Εδώ τα πράγματα σοβαρεύουν πολύ! Η Παλαιά Διαθήκη περιγράφει Τον Θεόν ως Ιατρό (Ιάσων/Ιησού = Θεραπευτή και, Πλαστουργό πλαστικών εγχειρήσεων) που κάνει πλαστική εγχείρηση, αφού εκστασιάζει τον Αδάμ, προφανώς με παραισθησιογόνα και αλλοιογόνα ναρκωτικά επί τόπου και επί παντός σώματος φάρμακα, για να μην πονεί και συνάμα να είναι σε ιδιαίτερη ευχάριστη κατάσταση. εν τέλει νύμφευσε με την ευλογία Του τα αδέλφια, δείχνοντας μας, πως ό,τι ευλογείται από Τον Θεόν είναι ευλογημένο! Στο θέμα μας! Η αποτυχημένη κλωνοποίηση της Ντόλυς εν έτει 1996 και η επιτυχημένη κλωνοποίηση εξ’ αμνημονεύτων ετών που αναφέρει η Παλαιά Διαθήκη, συμφωνούν πως μέσον πραγματοποίησης της είναι η εγχείρηση! Ποίος όμως προπορεύεται και ποίος ακολουθεί; Η θρησκεία ή η σύγχρονη επιστήμη; Το αφήνω στην κρίση σας.
 .
Ο Ευαγγελισμός της Θεοτόκου, περιγράφεται στο Κατά Λουκάν Ευαγγέλιον Κεφ.1: 26-38: ως ακολούθως:
26 Εν δε τώ μηνί τώ έκτω απεστάλη ο άγγελος Γαβριήλ από τού Θεού εις πόλιν της Γαλιλαίας, ή όνομα Ναζαρέτ 27 προς παρθένον μεμνηστευμένην ανδρί, ώ όνομα Ιωσήφ, εξ οίκου Δαυίδ, και το όνομα της παρθένου Μαριάμ. 28 και εισελθών ο άγγελος προς αυτήν είπε Χαίρε, κεχαριτωμένη ο Κύριος μετά σού ευλογημένη σύ εν γυναιξίν. 29 η δε ιδούσα διεταράχθη επί τώ λόγω αυτού, και διελογίζετο ποταπός είη ο ασπασμός ούτος. 30 και είπεν ο άγγελος αυτή Μή φοβού, Μαριάμ εύρες γάρ χάριν παρά τώ Θεώ. 31 και ιδού συλλήψη εν γαστρί και τέξη υιόν, και καλέσεις το όνομα αυτού Ιησούν. 32 ούτος έσται μέγας και υιός υψίστου κληθήσεται, και δώσει αυτώ Κύριος ο Θεός τον θρόνον Δαυίδ τού πατρός αυτού, 33 και βασιλεύσει επί τον οίκον Ιακώβ εις τους αιώνας, και της βασιλείας αυτού ουκ έσται τέλος. 34 είπε δε Μαριάμ προς τον άγγελον Πώς έσται μοι τούτο, επεί άνδρα ου γινώσκω; 35 και αποκριθείς ο άγγελος είπεν αυτή Πνεύμα άγιον επελεύσεται επί σε και δύναμις υψίστου επισκιάσει σοι διό και το γεννώμενον άγιον κληθήσεται υιός Θεού. 36 και ιδού Ελισάβετ η συγγενής σου και αυτή συνεληφυία υιόν εν γήρει αυτής, και ούτος μην έκτος εστίν αυτή τή καλουμένη στείρα 37 ότι ουκ αδυνατήσει παρά τώ Θεώ πάν ρήμα. 38 είπεν δε Μαριάμ Ιδού η δούλη Κυρίου γένοιτό μοι κατά το ρήμά σου. και απήλθεν απ' αυτής ο άγγελος.
.
Υπογράμμισα ανωτέρω εκείνα που θέλω να κάνω γι’ αυτά νύξη. Πολλοί δυσκολεύοντε να πιστέψουν ότι η Μαριάμ συνέλαβε υιόν εκ του μακρός (ήτοι τηλεσυνέλαβε = τηλέ+συν+λαμβάνω). Εν τέλει, είτε απορρίπτουν την δυνατότητα αυτή και το λένε ή προσποιούντε ότι την πιστεύουν. Άλλοι εν τέλει απιστούν προς την δυνατότητα αυτή τελεσίδικα και συνάμα απιστούν τελεσίδικα και προς την ουσία της θρησκείας, ενώ άλλοι την πιστεύουν είτε ένεκα μεγαλοευφυίας, είτε ένεκα βλακείας, είτε ένεκα θερμής σαν λάβα ηφαιστείου πίστης! Κατά την ταπεινή μου λογική σκέψη, χωρίς να είμαι απόλυτος, απλά το θέτω ως «τροφή για σκέψη», η τηλεσύλληψη της τεκνοποίησης (ή και τηλεσυνουσία = τηλε = εκ του μακρός συνουσία) είναι δυνατή και μπορούμε να την τεκμηριώσουμε με πολλά παραδείγματα, συμπεριλαμβανομένων και καθημερινών περιπτώσεων κοινής σύγχρονης τεχνολογίας. 
.
Ας το δούμε με κάπως μαθηματική λογοτεχνική διάθεση. Ο Γιάννης και ο Χρήστος είναι δύο φίλοι. Ο Γιάννης βρίσκεται στην Τασμανία για διακοπές και ο Χρήστος στην Ισλανδία για διακοπές. Τότε ο Γιάννης στέλνει ένα μήνυμα μέσω τηλεφωνικής συσκευής στον Χρήστο που λέγει τα εξής: «Έλα Χρήστο πως πάνε οι διακοπές; Περνάς καλά;». Το μήνυμα φτάνει σε κλάσματα δευτερολέπτου (ίσως και υποκλάσματα). Εκείνο που δεν λέγεται πλήρως, είναι πως το μήνυμα κατακρίβειαν ονομάζεται τηλεμήνυμα (τηλέ = εκ του μακρός + μήνυμα). Δηλαδή ένα μήνυμα που στέλλεται από μακρυά και η συσκευή του Χρήστου το συλλαμβάνει, είτε το θέλει είτε όχι! Γνωρίζουμε επίσης ότι μέσω τηλεσυσκευών γίνοντε τηλεκρήξεις, τηλανοίξεις θυρών αυτοκινήτων, θυρών, οικιών, ενεργοποιήσεων πυραύλων κ.α.. Κατά συνέπεια, κατά την ταπεινή μου γνώμη, η τηλεδράση είναι εφικτή και μαθηματικοφυσικώς ακόμη και μαθηματικοχημικώς μπορεί να εφαρμοστεί στα πάντα. Μην ξεχνάμε ότι κάποιοι κατάδικοι (ή κατάδικοι κάτασκοποι) έχουν μέσα τους μικροτσιπ (μικροψήγμα) και ανά πάσα στιγμή ο ελεγκτής τους μπορεί να τους αφαιρέσει τη ζωή με τηλεχεριστήριο, ενώ σε άλλες περιπτώσεις, γιατροί ελέγχουν την υγεία των ζάμπλουτων ασθενών τους με αυτά τα μικροψήγματα. 
.
Ποίο είναι το συμπέρασμα; Το μυστικό της όλης υπόθεσης είναι ότι η τηλενέργεια είναι γεγονός, πριν καν υπάρξει άνθρωπος για να την χρησιμοποιήσει προς όφελος ή ζημιά του συνανθρώπου του. Μην σας φανεί παράξενο στο μέλλον της ανθρώπινης τεχνολογίας, να γίνοντε τηλετεκνοποιήσεις! Ουσιαστικά γίνοντε στις εξωσωματικές γονιμοποιήσεις αλλά από πολύ κοντινές αποστάσεις. Καλύτερη τεχνολογία θα τις έκανε από πολύ μακρύτερες αποστάσεις. Και το ερώτημα είναι: «αν ο άνθρωπος δύναται να στέλνει μηνύματα από τη μία άκρη της Γης στην άλλη, να τηλοδηγεί δορυφόρους, να ελέγχει την ζωή του συνανθρώπου του από μίλια μακρυά, δεν θα το μπορεί ο Άκτιστος Άπειρος Θεός;». Άλλωστε, αφού, ο Θεός είναι πανταχού Παρών και τα πάντα Πληρών, σημαίνει ότι η απόσταση μεταξύ Αγίου Πνεύματος και Μαριάμ ήταν μηδέν, αφού, το καθετί είναι εντός Θεού! Κατά συνέπεια, η τηλετεκνοποίηση της Παναγίας από Τω Αγίω Πνεύματι, ήταν συνάμα και εκ του σύνεγγης, δηλαδή εξ’ επαφής! Και το δεύτερον θεμελιώδες ερώτημα «τροφή για σκέψη», εάν ο άνδρας και τα σπερματοζωάρια του που κτίστηκαν από Τον Θεό είναι γεγονός, είναι δυνατόν Τω Αγίω Πνεύματι εν είδει Θείου Άκτιστου σπερματοζωάριου, να μην είναι γεγονός; Θα ήταν εξωφρενικό! Χαμογελάστε, η αλήθεια είναι προφανές! 
.
Είναι κατοχυρωμένη θεωρία, η αναδημοσίευση πρέπει ν' αναφέρει το όνομα του συγγραφέα, ευχαριστούμε διά την κατανόηση!
.
ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ ΔΙΑΣ
Δημοσιεύτηκε από τον χρήστη

Παρασκευή, 2 Ιουνίου 2017

Ο ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΣ ΕΙΝΑΙ ΥΠΕΡΚΒΑΝΤΙΚΟΣ ΜΗΧΑΝΙΣΜΟΣ!!!! Η ΜΕΓΑΛΥΤΕΡΗ ΥΠΕΡΑΠΟΚΑΛΥΨΗ!!!! ΧΑΡΜΟΣΥΝΟΝ!!!! .

Ο ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΣ ΕΙΝΑΙ ΥΠΕΡΚΒΑΝΤΙΚΟΣ ΜΗΧΑΝΙΣΜΟΣ!!!! Η ΜΕΓΑΛΥΤΕΡΗ ΥΠΕΡΑΠΟΚΑΛΥΨΗ!!!! ΧΑΡΜΟΣΥΝΟΝ!!!!
.
(Αναγνώστε ασταμάτητα ή με διαλείμματα έως το τέλος το άρθρον, διά να καταλάβετε Τον Υπερκβαντικό Λόγο! Ο Θεός Η Αγία Τριάδα μαζίν μας!!!!).
.
Ο Χριστιανισμός είναι η απειρότερη προέκταση της λογικής. Μέσα του μπορεί κάποιος να συναντήσει κάθε λογική, αντίφαση, εξήγηση. Η κρυφή σύγχυση που προξενεί στον καθένα, χωρίς να το ομολογεί, είναι η αντίφαση του, τόσον με τα λόγια του, όσον και με την φύση. Κανείς δεν το ομολογεί, και όποιος δεν το παραδέχεται ψεύδεται και το γνωρίζει, έστω και αν συνάμα γνωρίζει πως είναι η θρησκεία της υπέρτατης αλήθειας.
.
Είχα Τον Θεόν και Τον Χριστόν εντός της έγνοιας μου, ακόμη και όταν ήμουν εντός δισκοθήκης με την μουσική διά πασών, εκτός τινών εποχών όπου το μυαλό μου επισκίαζαν τα γοητευτικά κτιστά είδωλα μου, αλλά χωρίς να απιστώ πλήρως εις Τον Θεόν, χωρίς να Τον λησμονώ τελεσίδικως. 
.
Επέλεξα να μην αναγνώσω την Καινή Διαθήκη από την αρχή ως το τέλος κατά συνέχεια, διότι πίστευα πως μάλλον θα έχανα τη πίστη μου παρά θα την ενίσχυα, όπως έγινε με πολλούς, ένεκα αδυναμίας του πτωχού και κατώτερου μη πνευματικού, και συνάμα πονηρού μυαλού, να εξηγήσει με υπομονή, ενίοτε δεκαετιών, τον λόγον της. Προτίμησα να την μαθαίνω σποραδικώς από σκόρπιους στίχους. 
.
Είναι τόσον ισχυρή η μαθηματική ραδιενέργεια της Καινής Διαθήκης, όπου αν την αναγνώσεις εν συνεχεία, είτε θ’ απιστήσεις, είτε θα καταλάβεις ότι δεν την κατανοείς και θα συνεχίσεις μέσω προσευχής να βαστάεις την πίστη σου, είτε θα προσποιηθείς ότι την εννόησες. Οι πλείστοι δεν την έχουν αναγνώσει ποτέ, στις εκκλησίες, δεν αναγνώθοντε όλα τα εδάφια και οι στίχοι της, διότι αν γινόταν θα έφερνε χάος, ένεκα συνθέμελης αυτοσύγκρουσης και σεισμικής δόνησης εντός καρδίας, το οποίον θέλει ο Θεός. 
.
Είμαι άνθρωπος που μου έχουν συμβεί του πανανάξιου πολλά θαύματα από την παιδική ηλικία, και αν δεν μου συνέβαιναν, απορώ αν θα διατηρούσα την πίστη μου! Η επιμονή μου όμως και η προσευχή μου ήταν το κλειδί και η κλειδαριά που άνοιγαν θύρες στην αντίληψη μου, ως αμοιβή επειδή επέμενα να συκρατώ την πίστη μου, παρά τους διάφορους ψευδοεύλογους πειρασμούς.
 .
1  «Διά τούτο λέγω υμίν, πάσα αμαρτία και βλασφημία αφεθήσεται τοις ανθρώποις, η δε του Πνεύματος βλασφημία ουκ αφεθήσεται τοις ανθρώποις και ος εάν είπη λόγον κατά του υιού του ανθρώπου αφεθήσεται αυτώ, ος δ’ αν είπη κατά του Πνεύματος του Αγίου, ούκ αφεθήσεται αυτώ ούτε εν τω νυν αιώνι ούτε εν τω μέλλοντι. Ή ποιήσατε το δένδρον καλόν, και τον καρπόν αυτού καλόν ή ποιήσατε το δένδρον σαπρόν και τον καρπόν αυτού σαπρόν, εκ γαρ του καρπού το δένδρον γιγνώσκεται. Γεννήματα έχιδνων, πως δύνασθε αγαθά λαλείν πονηροί όντες; Εκ γάρ του περισσεύματος της καρδίας το στόμα λαλεί. Ο αγαθός άνθρωπος εκ του αγαθού θησαυρού εκβάλλει αγαθά, και ο πονηρός άνθρωπος εκ του πονηρού θησαυρού εκβάλλει πονηρά. Λέγω δε υμίν ότι παν ρήμα αργόν ο εάν λαλήσωσιν οι ανθρώποι, αποδώσουσι περί αυτού λόγον εν ημέρα κρίσεως, εκ γαρ των λόγων σου δικαιωθήση και εκ των λόγων σου καταδικασθήση. Κατά Ματθαίον Κεφ. ιβ΄31-37. 
. .
 Ὡς οὖν ἔγνω ὁ Κύριος ὅτι ἤκουσαν οἱ Φαρισαῖοι ὅτι ᾿Ιησοῦς πλείονας μαθητὰς ποιεῖ καὶ βαπτίζει ἢ ᾿Ιωάννης  2 καίτοιγε ᾿Ιησοῦς αὐτὸς οὐκ ἐβάπτιζεν, ἀλλ' οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ  3 ἀφῆκε τὴν ᾿Ιουδαίαν καὶ ἀπῆλθεν εἰς τὴν Γαλιλαίαν.  4 ῎Εδει δὲ αὐτὸν διέρχεσθαι διὰ τῆς Σαμαρείας.  5 ἔρχεται οὖν εἰς πόλιν τῆς Σαμαρείας λεγομένην Συχάρ, πλησίον τοῦ χωρίου ὃ ἔδωκεν ᾿Ιακὼβ ᾿Ιωσὴφ τῷ υἱῷ αὐτοῦ·  6 ἦν δὲ ἐκεῖ πηγὴ τοῦ ᾿Ιακώβ. ὁ οὖν ᾿Ιησοῦς κεκοπιακὼς ἐκ τῆς ὁδοιπορίας ἐκαθέζετο οὕτως ἐπὶ τῇ πηγῇ· ὥρα ἦν ὡσεὶ ἕκτη.  7 ἔρχεται γυνὴ ἐκ τῆς Σαμαρείας ἀντλῆσαι ὕδωρ. λέγει αὐτῇ ὁ ᾿Ιησοῦς· δός μοι πιεῖν.  8 οἱ γὰρ μαθηταὶ αὐτοῦ ἀπεληλύθεισαν εἰς τὴν πόλιν ἵνα τροφὰς ἀγοράσωσι.  9 λέγει οὖν αὐτῷ ἡ γυνὴ ἡ Σαμαρεῖτις· πῶς σὺ ᾿Ιουδαῖος ὢν παρ' ἐμοῦ πιεῖν αἰτεῖς, οὔσης γυναικὸς Σαμαρείτιδος; οὐ γὰρ συγχρῶνται ᾿Ιουδαῖοι Σαμαρείταις.  10 ἀπεκρίθη ᾿Ιησοῦς καὶ εἶπεν αὐτῇ· εἰ ᾔδεις τὴν δωρεὰν τοῦ Θεοῦ, καὶ τίς ἐστιν ὁ λέγων σοι, δός μοι πιεῖν, σὺ ἂν ᾔτησας αὐτόν, καὶ ἔδωκεν ἄν σοι ὕδωρ ζῶν.  11 λέγει αὐτῷ ἡ γυνή· Κύριε, οὔτε ἄντλημα ἔχεις, καὶ τὸ φρέαρ ἐστὶ βαθύ· πόθεν οὖν ἔχεις τὸ ὕδωρ τὸ ζῶν;  12 μὴ σὺ μείζων εἶ τοῦ πατρὸς ἡμῶν ᾿Ιακώβ, ὃς ἔδωκεν ἡμῖν τὸ φρέαρ, καὶ αὐτὸς ἐξ αὐτοῦ ἔπιε καὶ οἱ υἱοὶ αὐτοῦ καὶ τὰ θρέμματα αὐτοῦ;  13 ἀπεκρίθη ᾿Ιησοῦς καὶ εἶπεν αὐτῇ· πᾶς ὁ πίνων ἐκ τοῦ ὕδατος τούτου διψήσει πάλιν·  14 ὃς δι' ἂν πίῃ ἐκ τοῦ ὕδατος οὗ ἐγὼ δώσω αὐτῷ, οὐ μὴ διψήσῃ εἰς τὸν αἰῶνα, ἀλλὰ τὸ ὕδωρ ὃ δώσω αὐτῷ, γενήσεται ἐν αὐτῷ πηγὴ ὕδατος ἁλλομένου εἰς ζωὴν αἰώνιον.  15 λέγει πρὸς αὐτὸν ἡ γυνή· Κύριε, δός μοι τοῦτο τὸ ὕδωρ, ἵνα μὴ διψῶ μηδὲ ἔρχωμαι ἐνθάδε ἀντλεῖν.  16 λέγει αὐτῇ ὁ ᾿Ιησοῦς· ὕπαγε φώνησον τὸν ἄνδρα σου καὶ ἐλθὲ ἐνθάδε.  17 ἀπεκρίθη ἡ γυνὴ καὶ εἶπεν· οὐκ ἔχω ἄνδρα. λέγει αὐτῇ ὁ ᾿Ιησοῦς· καλῶς εἶπας ὅτι ἄνδρα οὐκ ἔχω·  18 πέντε γὰρ ἄνδρας ἔσχες, καὶ νῦν ὃν ἔχεις οὐκ ἔστι σου ἀνήρ· τοῦτο ἀληθὲς εἴρηκας.  19 λέγει αὐτῷ ἡ γυνή· Κύριε, θεωρῶ ὅτι προφήτης εἶ σύ.  20 οἱ πατέρες ἡμῶν ἐν τῷ ὄρει τούτῳ προσεκύνησαν· καὶ ὑμεῖς λέγετε ὅτι ἐν ῾Ιεροσολύμοις ἐστὶν ὁ τόπος ὅπου δεῖ προσκυνεῖν.  21 λέγει αὐτῇ ὁ ᾿Ιησοῦς· γύναι, πίστευσόν μοι ὅτι ἔρχεται ὥρα ὅτε οὔτε ἐν τῷ ὄρει τούτῳ οὔτε ἐν ῾Ιεροσολύμοις προσκυνήσετε τῷ πατρί.  22 ὑμεῖς προσκυνεῖτε ὃ οὐκ οἴδατε, ἡμεῖς προσκυνοῦμεν ὃ οἴδαμεν· ὅτι ἡ σωτηρία ἐκ τῶν ᾿Ιουδαίων ἐστίν.  23 ἀλλ' ἔρχεται ὥρα, καὶ νῦν ἐστιν, ὅτε οἱ ἀληθινοὶ προσκυνηταὶ προσκυνήσουσι τῷ πατρὶ ἐν πνεύματι καὶ ἀληθείᾳ· καὶ γὰρ ὁ πατὴρ τοιούτους ζητεῖ τοὺς προσκυνοῦντας αὐτόν.  24 πνεῦμα ὁ Θεός, καὶ τοὺς προσκυνοῦντας αὐτὸν ἐν πνεύματι καὶ ἀληθείᾳ δεῖ προσκυνεῖν.  25 λέγει αὐτῷ ἡ γυνή· οἶδα ὅτι Μεσσίας ἔρχεται ὁ λεγόμενος Χριστός· ὅταν ἔλθῃ ἐκεῖνος, ἀναγγελεῖ ἡμῖν πάντα.  26 λέγει αὐτῇ ὁ ᾿Ιησοῦς· ἐγώ εἰμι ὁ λαλῶν σοι.  27 καὶ ἐπὶ τούτῳ ἦλθον οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ, καὶ ἐθαύμασαν ὅτι μετὰ γυναικὸς ἐλάλει·..... Ιωάννη Κεφάλαιον 4ον».
.
Οι στίχοι 31 – 37 και κάποιοι εξ’ όσων ακολουθούν από το Ευαγγέλιον του Ματθαίου ανωτέρω είναι οι σημαντικότεροι ως προς την εξακρίβωσιν του ανθρωποπεπρωμένου. Ο Χριστός λέγει πως όποιος βλασφημίσει τον υιόν του ανθρώπου θα συγχωρηθεί, αλλά όποιος βλασφημάει Τω Αγίω Πνεύματι δεν θα συγχωρεθεί ούτε σ’ αυτόν ούτε εις τον μέλλοντα αιώνα. Ο υιός του ανθρώπου είναι ο Ίδιος ως σάρκα ήτις άγιασε, Τω Αγίω Πνεύματι είναι το Πνεύμα μέσα Του. Αν βλασφημίσεις Τον Χριστόν άνθρωπον θα συγχωρηθείς, αν βλασφημήσεις Τον Χριστόν Υιόν Αγίω Πνεύματι δεν θα σωθείς ποτέ, μακάρει να συγχωρέσει όλους μας όσους βλασφημίσαμε Τω Αγίω Πνεύματι ο Τριαδικός Θεός.
.
Όταν λέγει: «ή ποιήσατε το δένδρον καλόν και τον καρπόν αυτού καλόν....» θα κάνει καλούς καρπούς, και το αντίστροφον, εννοεί την εκπαίδευση, την αρετή. Αν εκπαιδεύσατε το δένδρον, δηλαδή το σώμα, την ψυχή, τη νοία, καλώς, θα κάνει καλούς καρπους ήτοι πράξεις, ενέργειες, λογισμούς κ.τλ., ή δε μη το αντίστροφον, κακούς λογισμούς, πράξεις, ενέργειες κ.τλ.. Επισημαίνει πως δεν είναι δυνατόν ο μαθητεύσας και ενστερνιζόμενος τα αγαθά να κάμνει κακά και ο ενστερνιζόμενος τα κακά να κάμνει αγαθά, άρα εύκολα από τας πράξεις γνωρίζεις ποίος είναι, διότι αι πράξεις του είναι η πρόέκταση και εκδήλωση της προσωπικότητος του, του αυτοδένδρου του. 
.
Όταν λέγει πως κάθε ρήμα αργόν όπου είπε άνθρωπος θα καλεστεί να το δικαιολογήσει εν ημέρα κρίσεως, εννοεί το ρήμα ήτοι τα λόγια όπου είπε ο άνθρωπος, κατόπιν σκέψεως, περισυλλογής και σώφρονης αποφάσεως, και όχι εν αναβρασμώ ψυχής, νου, σώματος, παράνοιας, σχιζοφρένειας, ψυχοπαρανοϊκής πλάνης, ανοησίας ή καλλιτεχνικής ανοησίας και τρέλας. Αν ο άνθρωπος είχε δαιμόνια και έλεγε βλασφημίες είναι άλλης κρίσεως από το να βλασφημάει με ψυχρόν νηφάλιον φρεναρές πνεύμα. Διότι κάποιοι λέγουν κάποια πράγματα δεν τα εννοούν, «οι λέγοντες αγαθά και ου εννοούν ταύτα κριθήσηναι ως υποκριταί, οι λέγοντες κακά και ου εννοούν ταύτα κριθήσηναι ως απολωλόντα σχιζοφρενή ανόητα όντα», ή δε μή και δεν ισχύει τούτον, ουαί και αλλοίμονον εις ημάς τους βλάσφημους. Κύριε Ιησού Χριστέ Ελέησον με τον παμβρωμισμένον. 
.
Οι Σταυρωτές Του Χριστού δεν βλασφημούσαν Τω Αγίω Πνεύματι, αλλά τον υιόν του ανθρώπου, διότι την ώρα όπου ο Χριστός είναι Ενσταυρωμένος, ζητεί από Τον Πατέρα Του, να μην τιμωρρήσει τους Σταυρωτές Του επειδή ου οίδασι τι ποιούσει! Ένεκα τούτου ο Θεός μέσω μίας προφητείας λέγει πως θα τους χαριστεί κάποια έτη και μετά θα τους επαναφέρει εις τα Ιεροσόλυμα διά να τους δοκιμάσει και πάλαι, και όντως η προφητεία, ομιλεί με αριθμούς και συμψηφίζεται το έτός 1947 μ.Χ. όταν ιδρύθηκε το κράτος του Ισραήλ.
.
Αποκαλεί τους Ιουδαίους ραββίνους έχιδνες αλλά εις την διδασκαλία της Σαμαρείτισσας, λέγει πως εκ των Ιουδαίων η σωτηρία. Μάλλον εννοεί, ότι οι Σαμαρείτες όντως ήσαν αιρετικοί Ιουδαίοι, αφού δόξαζαν τον ταύρον και άλλες ενδεχομένως ειδωλολατρείες. Επίσης η λέξη Ιουδαίος προέρχεται από την σύνθεση Υιού+δαίος = δέος και δαϊμων = ειδήμων. Βλέπουμε όμως μία αντίφαση, αλλά λέγει πως εις το Όρος όπου προσκυνήθηκε ο Πατέρας, μέσω Ιακώβ, εις την Σαμαρείτισσα, και τα Ιεροσόλυμα θα έρθη ώρα όπου δεν θα λατρεύεται ο Πατέρας. Εννοεί την ώρα της Σταύρωσης, όπου άθελα τους ή ηθελημένα τους, επειδή δεν τους άρεσε ο Υιός Του Θεού ήτοι Τω Αγίω Πνεύματι εν σώματι καλούμενος Ιησούς Χριστός. Ενδεχομένως κάποιοι εν γνώσει τους να βλασφημούσαν Τον Χριστόν επειδή λάτρευαν οιανδήποτε μορφή, όνομα ή αντίληψη του Διαβόλου ή ανύπαρκτου θεού, και συνάμα βλασφημούσαν Τω Αγίω Πνεύματι, ενώ άλλοι ειδωλολάτρες ή διαβολολάτρες ενδεχομένως δεν βλασφημούσαν συνειδητά Τω Αγίω Πνεύματι, έστω και αν έμμεσα Το υποβίβαζαν, επειδή έθεταν το ό,τιδήποτε άλλον, ακόμη και την πατρίδα ή την οικογένεια υπεράνω Του Αγίου Πνεύματος.
.
Δεν μας λέγει ο Χριστός εδώ με σαφήνεια, αν ο βλασφημών Τω Αγίω Πνεύματι ήτοι Θεόν και μετανοών, θα σωθεί! Διότι λέγει αφηθήσεται ο βλασφημών Τον υιό του ανθρώπου, αλλά όχι Του Αγίου Πνεύματος ούτε εις αυτόν ούτε είς τον μέλλοντα αιώνα. Αλλά τι εννοεί; Ότι θα αφεθούν αι αμαρτίαι του από μόνες τους ή μέσω μετάνοια, ως προς τον υβριστή του υιού Του ανθρώπου και επίσης εννοεί ότι ο βλασφημών Τω Αγίω Πνεύματι, είναι εσαεί ασυγχώρητος ή συγχωρέται αν συγχωρηθεί και το δεχθεί ο εξομολογητής ιερεύς;
 .
2.      «Ιω. 8,15   ὑμεῖς κατὰ τὴν σάρκα κρίνετε· ἐγὼ οὐ κρίνω οὐδένα.
Ιω. 8,15                     Σεις σχηματίζετε κρίσιν σύμφωνα με τα εξωτερικά φαινόμενα της ανθρωπίνης μου φύσεως. Εγώ καίτοι έχω το δικαίωμα να κρίνω και να επιβάλω τιμωρίας, δεν κρίνω και δεν καταδικάζω κανένα μέχρι της δευτέρας παρουσίας μου.
Ιω. 8,16             καὶ ἐὰν κρίνω δὲ ἐγώ, ἡ κρίσις ἡ ἐμὴ ἀληθής ἐστιν, ὅτι μόνος οὐκ εἰμί, ἀλλ᾿ ἐγὼ καὶ ὁ πέμψας με πατήρ.
Ιω. 8,16                     Και εάν από τώρα θελήσω εγώ να κρίνω, η κρίσις μου θα είναι αληθινή, διότι δεν είμαι εγώ μόνος, αλλά είμεθα εγώ και ο Πατήρ, ο οποίος με έστειλε, και η κρίσις μας είναι απολύτως ορθή και δικαία.
καὶ ἐάν τίς μου ἀκούσῃ τῶν ῥημάτων καὶ μὴ πιστεύσῃ, ἐγὼ οὐ κρίνω αὐτόν· οὐ γὰρ ἦλθον ἵνα κρίνω τὸν κόσμον, ἀλλ᾿ ἵνα σώσω τὸν κόσμον.
Ιω. 12,47                   Και εάν κανείς ακούση τους λόγους μου και δεν τους πιστεύση, εγώ δεν καταδικάζω αυτόν. Διότι δεν ήλθα τώρα δια να κρίνω τον κόσμον, αλλά δια να σώσω τον κόσμον.
Ιω. 12,48           ὁ ἀθετῶν ἐμὲ καὶ μὴ λαμβάνων τὰ ῥήματά μου, ἔχει τὸν κρίνοντα αὐτόν· ὁ λόγος ὃν ἐλάλησα, ἐκεῖνος κρινεῖ αὐτὸν ἐν τῇ ἐσχάτῃ ἡμέρᾳ·
Ιω. 12,48                   Αυτός, που παρακούει εις εμέ και δεν δέχεται τα λόγια μου, έχει εκείνον, ο οποίος μέλλει να τον κρίνη· εκείνος δηλαδή που θα τον κρίνη και θα τον δικάση κατά την μεγάλην ημέραν της κρίσεως, θα είναι ο λόγος τον οποίον εγώ εκήρυξα.
Ιω. 12,49           ὅτι ἐγὼ ἐξ ἐμαυτοῦ οὐκ ἐλάλησα, ἀλλ᾿ ὁ πέμψας με πατὴρ αὐτός μοι ἐντολὴν ἔδωκε τί εἴπω καὶ τί λαλήσω·
Ιω. 12,49                   Διότι εγώ δεν εδίδαξα τίποτε από τον ευατόν μου, αλλά ο Πατήρ, ο οποίος με έστειλε στον κόσμον, εκείνος μου έδωσεν εντολήν τι να είπω και τι να διδάξω.
Ιω. 12,50           καὶ οἶδα ὅτι ἡ ἐντολὴ αὐτοῦ ζωὴ αἰώνιός ἐστιν. ἃ οὖν λαλῶ ἐγώ, καθὼς εἴρηκέ μοι ὁ πατήρ, οὕτω λαλῶ.
Ιω. 12,50                   Και γνωρίζω ότι η εντολή του Θεού είναι ζωή αιώνιος, διότι οδηγεί τον άνθρωπον εις την αιώνιον ζωήν. Εκείνα, λοιπόν, τα οποία εγώ λαλώ, σας τα διδάσκω, όπως ακριβώς μου τα έχει είπει ο Πατήρ.
 «Μή κρίνετε, ίνα μη κριθήτε· 2 εν ώ γάρ κρίματι κρίνετε κριθήσεσθε, και εν ώ μέτρω μετρείτε μετρηθήσεται υμίν. 3 τι δε βλέπεις το κάρφος το εν τώ οφθαλμώ τού αδελφού σου, την δε εν τώ σώ οφθαλμώ δοκόν ου κατανοείς; 4 ή πώς ερείς τώ αδελφώ σου, Άφες εκβάλω το κάρφος από τού οφθαλμού σου, και ιδού η δοκός εν τώ οφθαλμώ σού; 5 υποκριτά, έκβαλε πρώτον την δοκόν εκ τού οφθαλμού σού, και τότε διαβλέψεις εκβαλείν το κάρφος εκ τού οφθαλμού τού αδελφού σου. « (Ματθ. 7, 1-5)».
 .
20 λέγω γὰρ ὑμῖν ὅτι ἐὰν μὴ περισσεύσῃ ἡ δικαιοσύνη ὑμῶν πλεῖον τῶν γραμματέων καὶ Φαρισαίων, οὐ μὴ εἰσέλθητε εἰς τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν. (Όποιος λοιπόν παραβεί μία από τις εντολές αυτές που είναι πάρα πολύ μικρές και διδάξει έτσι τους ανθρώπους, πάρα πολύ μικρός θα κληθεί στη βασιλεία των ουρανών. Όποιος όμως τις εφαρμόσει και τις διδάξει, αυτός μεγάλος θα κληθεί στη βασιλεία των ουρανών».
Ο Χριστός δεν κρίνει με γνώμονα την βιτρίνα της σάρκας αλλά τις πράξεις της καρδίας, τις επιθυμίες, τις αμαρτίες ή τις αγαθοεργίες.
 .
Εξηγείται διατί υπάρχει η σύγχυση περί του αν ο Πατήρ και ο Υιός είναι ίσοι, όπου επλάνευσε τον Άρειον κάνωντας την γνωστή Πρωτοβυζαντινή περιβότη αίρεση του, με πολλούς να έχουν ίδια γνώμη εφημερών είτε επειδή εισίν αιρετικοί, είτε επειδή σκοπίμως σπέρνουσι παραχριστιανικά, αποχριστιανικά και αιρετικά κακοπροαίρετα ζιζάνια. Η απάντηση είναι εκείνη όπου κατ’ επανάληψη αναφέραμε, ο Χριστός πότε ωμιλεί ως άνθρωπος ήτοι υιός του ανθρώπου και πότε ως Αγίω Πνεύματι, χωρίς συνάμα να διαχωρίζει τα δύο. Όταν λέγει πως δεν θα κρίνει κανένα και δεν ήρθε να κρίνει αλλά να σώσει, αλλά θα κριθούν από τον λόγον, εννοεί Τον Λόγον Τριαδικόν Θεόν. Όταν λέγει αυτά ομιλεί με την θνητή του υπόσταση, την ανθρώπινη, όπου αν δυνόταν ως άνθρωπος δεν θα έκρινε τον αμαρτωλόν, αλλά βάσει νόμου θα κριθεί από τον λόγον και από τον λόγον του ιδίου του αμαρτωλού ως υπερβατική οντότητα, αφού ο λόγος μας, προέρχεται από Τον Τριαδικόν Θεόν. Επίσης μας λέγει ότι μόνοι μας θα κριθούμε, από τον ηθικό λόγο μας, την συνείδηση μας και μόνοι μας καταδικαστούμε ή αποκαταδικαστούμε.
 .
Ο πέμψας Τον Χριστόν θα κρίνει. Ο Χριστός ήρθε να σώσει και πως σώζει; Με το παράδειγμα της σάρκας Του, η οποία παραμένει αμόλυντη, αναμάρτητη μέχρι τέλος και συνάμα μαρτυρούσα, υπέρ Θεού και διά χάριν σωτηρίας των ανθρώπων. Διότι η δε ψυχή Του Τω Αγίω Πνεύματι, δεν είναι δυνατόν ν’ αμαρτάνει, το σώμα ήταν το επικύνδινον υπό αμαρτίας, δι’ αυτού προσευχήθηκε, νήστευσε κ.α. διά να το κάμει πάσσεμνον εφ’ όλης της ύλης. Σώζει τον άνθρωπον ο Χριστός, διά του εξαγιασμένου σώματος Του, όπου όποιος ακολουθήσει το παράδειγμα του ως σώμα, αγιάζεται το σώμα και η ψυχή. Ο Χριστός είχε ήδη Αγία Ψυχή, αλλά ήταν εντός ναού θνητού και έπρεπε και ο ναός ν’ αγιάσει. Εμείς πρέπει ν’ αγιάσουμε και το σώμα και την ψυχή, αλλά αν δεν αγιάσει το σώμα δεν αγιάζει η ψυχή, διότι εισίν αλληλοσυγκιννούντα δοχεία και η μόλυνση του ενός παρέχεται και πορεύεται εις το άλλον. Ο Χριστός δεν ήρθε ως Πνεύμα, αλλά ως Πνεύμα εν σώματι, με το σώμα σήκωσε τον Στυαρόν, με το σώμα έδειξε το δρόμον πως να παραμένει το σώμα και εν συνεχεία ο εσωτερικός κόσμος και η ψυχή αμόλυντη ή να απολυμάνεται διά της μετανοίας.
 .
Όταν λέγει πως εκείνα όπου διδάσκει τα λέγει όπως Του τα είπε ο Πατήρ, πάλαι ωμιλεί ως υιός του ανθρώπου, ως σώμα φέρων μέσα Του Τω Αγίω Πνεύματι, αλλά ως σώμα, διότι σε άλλη φάση λέγει εις τον τελώνη πως ο Πατέρας Του είναι εντός της καρδίας Του και ο Ίδιος εντός Του Πατρός Του. η καρδία είναι σώμα, άρα τε όταν ομιλάει εις τον τελώνη, ομιλάει ως σώμα, φέρων Τω Αγίω Πνεύματι = Πατήρ = Υιός. Αυτός όπου Τον έπεμψε είναι μέσα Του, αλλά κρίνει ο μέσα Του Πέμψας, ενώ την πορεία προς την αναμάρτητον ζωήν του σώματος, την κάνει ο Πεμπάμενος. «Όπως λέγει μία ελληνοκυπρακή παροιμία, ο πεμπάμενος ούτε δέρνεται ούτε ξιτιμάζεται/υβρίζεται», επειδή εκτελεί διαταγή.
 .
Να διατί λέγει μην κρίνεις διά να μην κριθείς και ότι με το μέτρον όπου μετράεις τους άλλους και τα πάντα θα μετρηθείς και εσύ, δηλαδή με τα ίδια κριτήρια όπου κρίνεις ή δεν κρίνεις, θα κριθείς. Και αν αφαιρέσεις την δοκόν εις τον οφθαλμόν σου, ήτοι την μεγάλην στραβάραν σου, θα ιδείς την αλήθεια διά να διδάξεις και εις τους άλλους να εκβάλλουν τα ξυλάρια από τους οφθαλμούς των ιδικών των στραβάρων.
 .
Ανωτέρω (20) είναι δύο εντολές, πρώτον πως αν δεν κάνετε κάτι καλύτερον απ’ ό,τι κάνουν οι γραμματείς και οι σύγχρονοι ή παλαιοί κάθε είδους Φαρισσαίοι δεν θα σωθείτε εις την βασιλεία των ουρανών αλλά θα παραμείνετε εις την βασιλεία της κόλλασης ήτις είναι χειρότερη από την βασλεία της ανυπαρξίας, και πως αυτοί καλόν ποτέ δεν κάνουν. Δεύτερον, κάπου αλλού λέγει πως όποιος θεωρήσει τις μικρές εντολές μου ασήμαντες και δεν τις διδάσκει και δεν τις τηρεί, ως μικρός θα εισέλθει εις την βασιλειά των ουρανών. Άρα τε, μην θεωρείς ουδεμία εντολή Της Αγίας Τριάδος ως υπδιαίστερη.
 .
3.    «Δευτ. 22,20 ἐὰν δὲ ἐπ᾿ ἀληθείας γένηται ὁ λόγος οὗτος καὶ μὴ εὑρεθῇ παρθένια τῇ νεάνιδι,
Δευτ. 22,20 Εάν όμως η κατηγορία του συζύγου είναι αληθής και όντως δεν ευρεθή παρθένος η νεάνις,
Δευτ. 22,21 καὶ ἐξάξουσι τὴν νεᾶνιν ἐπὶ τὰς θύρας τοῦ οἴκου τοῦ πατρὸς αὐτῆς, καὶ λιθοβολήσουσιν αὐτὴν ἐν λίθοις, καὶ ἀποθανεῖται, ὅτι ἐποίησεν ἀφροσύνην ἐν υἱοῖς Ἰσραὴλ ἐκπορνεῦσαι τὸν οἶκον τοῦ πατρὸς αὐτῆς· καὶ ἐξαρεῖς τὸν πονηρὸν ἐξ ὑμῶν αὐτῶν.
Δευτ. 22,21 θα οδηγήσουν την γυναίκα αυτήν εις την θύραν της οικίας του πατρός της και θα την θανατώσουν δια λιθοβολισμού, διότι διέπραξεν αυτήν την αφροσύνην μεταξύ των Ισραηλιτών, και εξετράπη εις πορνείαν, όταν ευρίσκετο στον οίκον του πατρός της. Ετσι θα βγάλετε από ανάμεσά σας τον πονηρόν αυτόν άνθρωπον».
 ...
 ο Χριστός λέγει εις τους διώκτες της μοιχαλίδος:
«7 ὡς δὲ ἐπέμενον ἐρωτῶντες αὐτόν, ἀνέκυψε καὶ εἶπεν αὐτοῖς· ὁ ἀναμάρτητος ὑμῶν πρῶτος βαλέτω λίθον ἐπ' αὐτήν. 
8 καὶ πάλιν κάτω κύψας ἔγραφεν εἰς τὴν γῆν. 
9 οἱ δὲ ἀκούσαντες ἐξήρχοντο εἷς καθ' εἷς, ἀρξάμενοι ἀπὸ τῶν πρεσβυτέρων, καὶ κατελείφθη ὁ ᾿Ιησοῦς καὶ ἡ γυνὴ ἐν μέσῳ οὖσα. 
10 ἀνακύψας δὲ ὁ ᾿Ιησοῦς εἶπεν αὐτῇ· γύναι, ποῦ εἰσιν; οὐδείς σε κατέκρινεν;».
.
Ενώ η Παλαιά Διαθήκη λέγει αγαπήσεις τον πλησίον, λέγει μισήσεις τον εχθρόν σου. Ο Χριστός λέγει ν’ αγαπήσεις και τον πλησίον και τον εχθρόν σου, μάλιστα λέγει: «Ακούσατε ότι έχει λεχθεί· Ν’ αγαπάς τον πλησίον σου και να μισείς τον εχθρό σου. Αλλά εγώ σας λέγω, ν’ αγαπάτε τους εχθρούς σας, να ευλογείτε αυτούς που σας καταριώνται, να ευεργετείτε όσους σας μισούν, και να προσεύχεστε για όσους σας συμπεριφέρονται κακώς και σας διώκουν, για να γίνετε παιδιά του επουράνιου πατέρα σας, διότι ανατέλλει τον ήλιο του για κακούς και για καλούς και βρέχει για ευσεβείς και ασεβείς. Εάν δε αγαπήσετε όσους σας αγαπούν, ποιο μισθό θα έχετε; Δεν κάνουν το αυτό και οι τελώνες; Και εάν δείξετε στοργή στους φίλους σας μόνο, τι εξαιρετικό κάνετε. Δεν κάνουν έτσι και οι τελώνες; Να γίνετε λοιπόν τέλειοι, όπως ο πατέρας σας ο ουράνιος είναι τέλειος» (Ματθ. 5, 38-48)».
.
Εις την Παλαιά Διαθήκη διατάσσεται λιθοβολισμός της νεανίδος όπου δεν είναι παρθένος εις τον γάμον της και εις την Καινή Διαθήκη χαρίζει την ποινή της μοιχαλίδος. Λέγει εις τους επικριτές της, όστις είναι αναμάρτητος πρώτος βαλλέτω λίθον και φεύγουν, και επειδή δεν την λιθοβολούν, την ερωτάει αν κάποιος την κατάκρινε. Εκείνη λέγει όχι Κύριε, και επειδή Τον παραδέχεται ως Κύριον και επειδή διδάσκει την συγχώρεση την συγχωρεί. Αυτός όμως ως αναμάρτητος Κριτής ήτοι Τω Αγίω Πνεύματι, δύναται να της βάλει ποινή ή να την χαρίσει, επειδή Αυτός είναι ο Άκτιστος Κτίστης. Εις την Παλαιά Διαθήκη διδάσκει την ποινή και ειςτην Καινή Διαθήκη την συγχώρεση, αμφότερες δίκαιες! Αυτό θα κάνει και κατά την ημέρα της μεγάλης κρίσεως, άλλους θα τους καταδικάσει εν δικαίω και άλλους θα τους συγχωρέσει εν δικαίω, βάσει λεπτομερειών και της κρίσεως της θελήσεως Του και ό,τι αποφασίσει είναι δίκαιον, διότι αν είναι δίκαιον να καταδικασθείς, δεν μπορείς να ισχυριστείς ότι αδίκως καταδικάζεσαι και αν σε συγχωρέσει δεν δικαιούται κάνένα κτίσμα να κρίνει Τον Θεόν, διατί συγχωρεί τον οιονδήποτε και τον οιονδήποτε άλλον όχι, η ελληνοκυπριακή παροιμία το λέξει ως εξής: «εγιώ παπάς εγιώ τατάς» και «βαστά τζαι το μασαιίριν τζαι τον κόκκαλον» διά τον κρεοπώλη και «κόβει και ράβει» όπως θέλει εν δικαίω. 
.
Πρέπει να ειπώ ότι σε μία κοινωνία χωρίου, αν συγχωρείται η πορνονεανίδα, τότε θα καταστρέφετο το χωριό και οι άνδρες θ’ αλληλοσφάζονταν, ενώ με τα δεδομένα της πόλεως και της πνευματικής εξέλιξης της εγχωράει η συγχώρεση, αλλά ένεκα πολλού κόσμου, παραβλέπεται αρκετά η αμαρτία της πορνείας και της μοιχείας και δύναται να συγχωρεθεί παρά Θεού. Διότι προσέξετε, μπορεί ο Χριστός να έσωσε την μοιχαλίδα επί γης και να δίδαξε να μην λιθοβολούντε αι πόρναι, αλλά θα κριθούν διά τας αμαρτίας των εν ημέρα κρίσεως. 
.
Ο Χριστός διδάσκει την Σαμαρείτισσα, η οποία εκπορνεύετο, με αγάπη, διδάσκει την αγάπη, και κάνει άνοιγμα προς τους μη Ιουδαίους, δηλαδή προς το παγκόσμιον, όχι με νόμον πέλεκυ, αλλά με νόμον αγάπης υπό της κατανόησης από τους αμαρτωλούς της μετάνοιας, της προκοπής και της αλληλοσυγχώρεσης, αλλά προπάντων της αγάπης προς Τον Κύριον σου. Marc 12.30.1  to     Marc 12.34.3 καὶ ἀγαπήσεις κύριον τὸν θεόν σου ἐξ ὅλης τῆς καρδίας σου καὶ ἐξ ὅλης τῆς ψυχῆς σουῃ καὶ ἐξ ὅλης τῆς διανοίας σου καὶ ἐξ ὅλης τῆς ἰσχύος σου.ῃ 12.31 δευτέρα αὕτη͵ Ἀγαπήσεις τὸν πλησίον σου ὡς σεαυτόν.ῃ μείζων τούτων ἄλλη ἐντολὴ οὐκ ἔστιν.
.
4.       «5,43 Ἠκούσατε ὅτι ἐῤῥέθη (σ.σ στην παλιά διαθήκη ), ἀγαπήσεις τὸν πλησίον σου καὶ μισήσεις τὸν ἐχθρόν σου.
Κατα Ματθαίον. 5,44 Ἐγὼ δὲ λέγω ὑμῖν, ἀγαπᾶτε τοὺς ἐχθροὺς ὑμῶν, εὐλογεῖτε τοὺς καταρωμένους ὑμᾶς, καλῶς ποιεῖτε τοῖς μισοῦσιν ὑμᾶς καὶ προσεύχεσθε ὑπὲρ τῶν ἐπηρεαζόντων ὑμᾶς καὶ διωκόντων ὑμᾶς.
Επίσης για το θέμα της κρίσης είπε πολλάκις ότι :
Κατα Ιωάννην κεφ 8:15 Εσείς κρίνετε κατά τη σάρκα, εγώ δε, δεν κρίνω κανένα.
Κατα Ιώαννην κφ 12:47 Και αν κάποιος ακούσει τα λόγια μου και δεν τα φυλάξει, εγώ δεν τον κρίνω. Επειδή δεν ήρθα για να κρίνω τον κόσμο, αλλά για να σώσω τον κόσμο».
 .
ει τις έρχεται προς με και ου μισεί τον πατέρα εαυτού και την μητέρα και την γυναίκα και τα τέκνα και τους αδελφούς και τας αδελφάς, έτι δε και την εαυτού ψυχήν, ου δύναταί μου μαθητής είναι. 27 και όστις ου βαστάζει τον σταυρόν εαυτού και έρχεται οπίσω μου, ου δύναται είναί μου μαθητής" (Λουκάς 14/ιδ: 26-27).
"τίμα τον πατέρα σου και την μητέρα σου" (Έξοδος 20/κ: 12)
.
Μη νομίσητε ότι ήλθον βαλείν ειρήνην επί την γην· ουκ ήλθον βαλείν ειρήνην, αλλά μάχαιραν. 35 ήλθον γαρ διχάσαι άνθρωπον κατά του πατρός αυτού και θυγατέρα κατά της μητρός αυτής και νύμφην κατά της πενθεράς αυτής· 36 και εχθροί του ανθρώπου οι οικιακοί αυτού. 37 Ο φιλών πατέρα ή μητέρα υπέρ εμέ ουκ έστι μου άξιος· και ο φιλών υιόν ή θυγατέρα υπέρ εμέ ουκ έστι μου άξιος· 38 και ος ου λαμβάνει τον σταυρόν αυτού και ακολουθεί οπίσω μου, ουκ έστι μου άξιος. 39 ο ευρών την ψυχήν αυτού απολέσει αυτήν, και ο απολέσας την ψυχήν αυτού ένεκεν εμού ευρήσει αυτήν" (Ματθαίος 10/ι: 34-39).
.
Marc 12.30.1  to     Marc 12.34.3 καὶ ἀγαπήσεις κύριον τὸν θεόν σου ἐξ ὅλης τῆς καρδίας σου καὶ ἐξ ὅλης τῆς ψυχῆς σουῃ καὶ ἐξ ὅλης τῆς διανοίας σου καὶ ἐξ ὅλης τῆς ἰσχύος σου.ῃ 12.31 δευτέρα αὕτη͵ Ἀγαπήσεις τὸν πλησίον σου ὡς σεαυτόν.ῃ μείζων τούτων ἄλλη ἐντολὴ οὐκ ἔστιν».
Ενώ ο λέγειν εις το κατά Ματθαίον κεφ. 5.43-44, να αγαπήσεις τον εχθρόν σου ως τον πλησίον σου, εις το κατά Μάρκον μόλις ανωτέρω, λέγει πως ανωτέρα εντολή είναι ν’ αγαπήσεις Τον Θεόν σου και δεύτερα αυτή (ομοία;) να αγαπήσεις τον πλησίον σου ως σεαυτόν. Δεν συμπεριλαμβάνει εις την ανωτέρα εντολή την αγάπην προς τον εχθρόν, ίσως επειδή αγαπώντας τον εχθρόν πέραν του δέοντος ίσως σε βλάψει, επηρεάσει, κάνει νοσηρόν, αφού εχθρός είναι και ο Διάβολος και εις την Θεία Λειτουργία θα έπρεπε να λέγει μάλλον: «και τον διάβολον σώσας, παρά, και τον διάβολον καταργήσας....», αφού είμαστε η θρησκεία της αγάπης. Ο Θεός ως αναμάρητος, πανδίκαιος και Άκτιστος Κτίστης, καταδικάζει τον διάβολον και τον μισεί αλλά δύναται να δώκει αμνηστεία και να τον λυπηθεί ήτοι αγαπήσει, ως Δίκαιος Δικαστής δικαιούται αμφότερα. 
.
Κοιτάξετε τι λέγει εις το Ματθαίος 10/ι: 34-39 και Λουκάς 14/ιδ: 26-27, όπου έρχεται σε αντίφαση με όσα λέγει εις το Έξοδος 20/κ: 12. Να μισήσεις την οικογένεια σου, αλλά και να έρθεις σε διένεξη μαζί της, διά χάριν Του! Επειδή Αυτός είναι και ο αναμάρτητος άνθρωπος μέχρι εσχάτων και Τω Αγίω Πνεύματι Τω Ακτίστω! Και ως εκ τούτου έχει παν δικαίωμα ως Κτίστης και άνθρωπος όπου έγινε πρώτος Άξιος όσον ο Θεός, επειδή είχε μέσα Του Τον Θεόν, αλλά και επειδή η σάρκα Του θεώθηκε. 
.
Μας λέγει πως αν δεν θέσεις υπεράνω όλων Τον Ίδιον ως αναμάρητον και συνάμα πανμάρτυρα επί Σταυρώ, και έχων μέσα Του Τω Αγίω Πνεύματι, τότε είναι ως να μισείς Τον Θεόν, να Τον θέτεις σε δεύτερη μοίρα, άρα τε, ανά μεταξύ επιλογής της οικογένειας ή Του Θεού, θα επιλέξεις την κτιστή οικογένεια αντί Τον Άκτιστον Θεόν, ύβρις, βλασφημία, αποστασία, προδοσία και μη αγάπη προς Τον Θεόν. Ο Αυραάμ έθεσε υπεράνω τον Θεόν από τον υιό του Ισάξιο (Ισαάκ). Το αυτόν ζητάει ο Χριστός και εις την Καινή Διαθήκη. 
.
Μας λέγει να τιμούμε τον πατέρα μας και την μητέρα μας, αλλά όχι περισσότερο από Τον Θεόν και αν πρέπει να μαλλώσουμε ή να τον μισήσουμε τον γονέα μας, θα είναι δίκαιος ο λόγος και η αιτία, αν είναι ένεκεν Χριστού και Αγίας Τριάδος, συμπεριλαμβανομένων και των αγίων Του Χριστού, εξού και θαυμαστός ο Θεός εν τοις αγίοις αυτού (Ψαλμός 67,36),  επ’ ουδενί άλλου λόγου διότι τότε λατρεία επί ματαίω ήτοι ματαιολατρεία, ειδωλολατρεία, κακολατρεία, κτισματολατρεία, βλασφημολατρεία. 
.
Όντως ο στίχος «Ποιήσωμεν άνθρωπον κατ' εικόνα ημετέραν και καθ' ομοίωσιν» (Γεν. 1,26), δεν εξηγήθηκε ίσως επαρκώς. Το ποιήσωμεν είναι πληθυντικός, άρα τε μαρτυρείται η Αγία Τριάδα. Κατ’ εικόνα ημετέραν, ήτοι κατά ή σύμφωνα με την ημών εικόνα, πάλαι φαίνεται ο πληθυντικός, ένεκεν Αγίας Τριάδος. Και καθ’ ομοίωσιν. Ποία η διαφορά της κατ’ εικόνα με την καθ’ ομοίωσιν, διότι αν δεν υπήρχε διαφορά δεν θα ήσαν διαφορετικαί λέξεις και δεν θ’ αναφέρετο. Ποία είναι η εικόνα και ποία η ομοίωσι; Η εικόνα είναι η ημετέρα, δηλαδή η εικόνα η ιδική τους ήτοι Των Τριών Προσώπων Της Αγίας Τριάδος. Η ομοίωσι είναι καθ’ ομοίωσιν ήτοι κάθε ομοίωσις δηλοί πλήροι τη ομοιώση με Τα Τρία Πρόσωπα Της Αγίας Τριαδικής Θεότητας. Υποψιάζομαι ότι η μία αναφέρεται εις την ψυχή και η δεύτερη εις το σώμα ή την σκέψη και την εκδήλωση Της Θεότητος. Ποία είναι η εικόνα Του Θεού την οποία έχει ο άνθρωπος; Ο Λόγος/Λογική! Η Συνειδήση, αυτή όπου θα μας δικάσει και εμείς θα παραδεχθούμε πάσαν αλήθεια εν τη δίκει ταύτη. Η κατ’ εικόνα ημετέραν Της Αγίας Τριάδος είναι ο Ίδιος ο Λόγος. Αυτή όπου έχει ο άνθρωπος εις περίσσευμα εν συγκρίσει με τα κτήνη, τα φυτά και άλλα όντα ή τον περιρρέοντα νου εις τα πράγματα. Η ομοίωσις ποία είναι; Κάθε ομοίωμα με Την Αγία Τριάδα. Κάθε όμοιον Της Αγίας Τριάδος και Του Λόγου, ήτοι κάθε ιερή εκδήλωση Της Αγίας Τριάδος, ήτοι ως δικαιοσύνη, αγάπη, πίστη, πραότητα, έλεος, αιωνιότητα, συμπόνοια, νόμος, ισχύς, εκδίκηση εν δικαίω από Την Αναμάρτητον Χάριν Του Λόγου Του Θεού ήτοι Του Ίδιου Του Θεού και Του Θεανθρώπου Ιησού Χριστού. 
.
Ποιήσωμεν άνθρωπον κατ' εικόνα ημετέραν και καθ' ομοίωσιν, είναι η ψυχή. Δεν είναι γεννημένη αλλά καμωμένη = ποιημένη = ποιήσωμεν όχι γεννήσωμεν! 
.
Άνθρωπος είναι η ψυχή όχι το σώμα. Και όταν λέγουμε ότι κάποιος θα απολαίσει τη ψυχή του, εννοούμε να χάσει την εκ Αγιώ Πνεύματι χάριτος: «Ποιήσωμεν άνθρωπον κατ' εικόνα ημετέραν και καθ' ομοίωσιν» ιδιότητα του, αφού ψυχή = Ποιήσωμεν άνθρωπον κατ' εικόνα ημετέραν και καθ' ομοίωσιν = άνθρωπον κατ' εικόνα ημετέραν και καθ' ομοίωσιν = κατ' εικόνα ημετέραν και καθ' ομοίωσιν.
.
άνθρωπον κατ' εικόνα ημετέραν και καθ' ομοίωσιν =  ψυχήν κατ' εικόνα ημετέραν και καθ' ομοίωσιν = άνθρωπον κατ' εικόνα ημετέραν και καθ' ομοίωσιν. 
.
Πότε κολλάζεται ο άνθρωπος; Όταν χάσει την κατ' εικόνα ημετέραν  του και την καθ' ομοίωσιν του. 
.
Πότε κολλάζεται ψυχή; Όταν χάσει την κατ' εικόνα ημετέραν  του και την καθ' ομοίωσιν του.
Πότε απολένεται η ψυχή; Όταν χάσει την κατ' εικόνα ημετέραν  του και την καθ' ομοίωσιν του. 
.
Τώρα εξηγείται διάτι λέμε πως θα χάσει την ψυχή σου! Και όλοι νομίζω ολίγον ή πολύ απορούμε, άμα χάσω τη ψυχή μου, τι θα κολλάζεται εν Κολλάσει; Ενώ άλλες φορές νομίζουμε ότι η ψυχή θα βασανίζεται και όχι εμείς! Εντούτοις, έχει λεχθεί, ότι άμα τη Δευτέρα Παρουσία, θα ανεγερθούν/αναστηθούν οι πάντες άνθρωποι και οι ζώντες επίσης, συμφορήσουσι, ένα άλλον σώμα, ένα σώμα αύρας, αερικό. Αυτό είναι όπου θα παραλάβει ο διάβολος; Αυτό είναι όπου θα καταλήξει εις τον Τάρταρο; 
.
Άλλες φορές λέγουμε πως αν κολλαστούμε θα παραλάβει την ψυχή μας ο διάβολος, υπό αυτήν την έννοια σημαίνει πως η ψυχή θα ευρίσκεται εντός του καινούργιου σώματος και θα βασανίζεται αιωνίως ή μή εν κολλάσει. Υπό αυτήν την κατάληξη, η έννοια χάνεται ή απωλένεται, σημαίνει πως χάνει τον προορισμό της, αμαρτάνει = αστοχεί και χάνεται εις το υπερπέραν της φρίκης, της τιμωρρίας και της ενοχής. Χάνεται ή και αποχωρεί από μέσα της η Θεία Χάρις και ελλείψει της μίας άκρης, ουσίας η κατάστασης, ευδοκιμεί η άλλη άκρη, η αντιουσία ή και ανυπαρξιουσία και η αντικατάσταση ή και ανυπαρξιοκατάσταση. 
.
Εν κατακλείδι, ο άνθρωπος ήτοι η ψυχή γεννάται βιολογικώς άμα τη ποιήσει αυτού/αυτής, κατ' εικόνα ημετέραν του και την καθ' ομοίωσιν του και του δίδεται το δικαίωμα, ήτοι η βόλλα/βούλλα (βουλή = βολή) να ελευθεροβουλλήσει και να επιλέξει να παραμείνει ως ποιημένος/η άνθρωπος/ψυχή, κατ' εικόνα ημετέραν  του και την καθ' ομοίωσιν του ή ν’ αλλάξει εικόνα και ομοίωσιν, προεικονιζόμενος/η και αυτοπροσεικονιζόμενος/η με τον διάβολον ή την αυταρέσκεια του. 
.
Χάνοντας την μετέ Αγίας Τριάδος κατ' εικόνα ημετέραν του και την καθ' ομοίωσιν του/της, παύει να ευυπάρχει, δηλαδή υπάρχει σε χειρότερη κατάσταση από την ανυπαρξία, υπάρχει σε κατάσταση φρικώδους αντιυπάρξεως. 
.
(Μην βάλετε υπόψιν σας τα υπουσιώδη ζητήματα της ομοιομορφίας και ιδιομορφίας των γραμμάτων).
.
Αν δεν το έχετε ήδη συλλάβει, επαναμελετήστε την ανάλυση του άρθρου, θα καταλάβετε ότι πρόκειται περί λεκτικής κβαντικής μηχανικής με το παράξενο φαινόμενο της αλλαγής κατάστασης του σωματιδίου όταν παρατηρείται και όταν δεν παρατηρείται να κρύβεται κάπου εδώ μέσα!
.
Τα μαθηματικά είναι άκτιστα έμφυτα κύτταρα Του Θεού, άρα τε η κβαντομηχανική όπως και έκαστη άλλη μαθηματική επιστήμη οδηγεί εις Την Αγία Τριάδα. Η Αγία Γραφή και άλλα κείμενα της αλήθειας, όπως τα ελληνοθεολογικά, τα ελληνοφιλοσοφικά κ.α., εγκρύβουν μέσα τους την κβνατομηχανική αλλά και την απροκάλυπτη και συνάμα αόρταη εις εμάς υπερκβαντομηχανική υπερπραγματική (υπερρεαλιστική) υπερμηχανική μαθηματική αλήθεια και μην νομίσετε πως δεν υπάρχει ανώτερη μαθηματική κατ’ εικόνα ημετέραν και καθ’ ομοίωσιν, αλλά έκαστη βασίζεται εις τις ίδιες ηθικονομικές αρχές. 
.
Ένα υπερκβαντικό παράδειγμα είναι το εξής ερώτημα: «αφού ο Θεός είναι άπειρος, μπορεί να επιβάλει στον εαυτόν του (με την ευγενή καλοπροαίρετη μη ειρωνική έννοια) ή να θελήσει να είναι μικρότερος από την απειρότητα Του;». Δεν γίνεται κάτι τέτοιο και το ερώτημα επανατίθεται ως απάντηση: «Ο Θεός είναι άπειρος και ως τοιαύτος, δύναται να θελήσει να υποχωρήσει από έναν μέρος του απείρου χωρίς να χάνει την απειρότητα του, την επικράτεια του και την εμβέλεια του. Υποχωρεί η ευλογία Του αλλά παραμένει η ουσιαστική παρουσία Του. Να διατί η Κόλλαση ευρίσκεται εντός απείρου αλλά εκτός ευλογίας. Το άπειρο χωρίς την απειρότητα της ευλογίας, χωρίς το άπειρο της ευλογίας, είναι η πανέρημος της αντιυπαρξίας. 
.
Είναι αυτόν όπου γίνεται με την κατ' εικόνα ημετέραν  του και την καθ' ομοίωσιν του ανθρώπου της ψυχής ή της ψυχής του ανθρώπου. Χωρίς ψυχή δεν νοείται άνθρωπος και χωρίς άνθρωπο δεν νοείται ψυχή, και μην παρανοήσετε, όστις έχει ψυχή, ό,τι σώμα και αν έχει είναι άνθρωπος, ένα μαξιλάρι με ψυχή είναι άνθρωπος και ένα πράγμα με κοινή ανθρωπομορφία χωρίς ψυχή είναι αψυχόπραγμα ή κατωτεροψυχόπραγμα ίσως. Αλλά όταν δεν έχεις ψυχή, απλά δεν έχεις, όταν δεν είσαι άνθρωπος δεν είσαι ελλείψει ψυχός. 
.
Η Αγία Τριάδα έχει την δυνατότητα να γεννάει και ποιεί. Η διαφορά έγκειται στο ότι η γέννα είναι άκτιση, ήτοι σημαίνει προϋπαρξη προ πάντων των αιώνων και προπάντων οιασδήποτε αιτίας. Η ποίηση είναι η οικοδομημένη ύπαρξη έστω και σε απειροελάχιστον χρόνο μετά την Άκτιστη ύπαρξη. Όταν ο Υιός γεννόταν προ πάντων των αιώνων, δηλαδή ποτέ σε συγκεκριμμένη ώρα και στιγμή,  από Τον Πατέρα, γεννόταν και ο Πατέρας από Τον Υιόν και Τω Αγίω Πνεύματι, και το καθένα Αγιοθειοπρόσωπο από Το καθ’ άλλον, ή δε μη, δεν εννοιείται ομοουσιότητα, ομοιάκτιστη ηλικία, και ισότητα μεταξύ τους και ότι έκαστον είναι συνάμα τα άλλα δύο. Ο Θεός δύναται να Γεννήσει κάτι Αγέννητο, μετά την πρώτη στιγμή της ύπαρξης Του, όπου δεν υπήρξε ποτέ αυτή η πρώτη στιγμή αφού υπήρχε εξ’ ανέκαθεν πριν το άπειρον καν, αλλά θα είναι εκείνον όπου ήταν  Εκγεννημένον έκτοτε, ήτοι Τω Πατριά και Τω Υιώ και Τω Αγίω Πνεύματι. Όπως ένα ισογώνιο ισοσκελές τρίγωνο δεν αλλάζει ποτέ, τίποτε δεν αλλάζει, δεν θα υπάρξει ποτέ δεύτερον αλλοειδές σχήμα όπου να έχει τρείς ίσες γωνίες, τρείς ίσες πλευρές και 60ο γωνίες και να μην είναι εκμίμηση ή και το ίδιο το ισογώνιο ισόπλευρο τρίγωνο. Ούτε ο Θεός δεν δύναται, όχι επειδή είναι απαντοδύναμος αλλά επειδή είναι παντοδύναμος, δηλονότι ο Θεός δεν λέγει, δεν κάνει και δεν ασχολείται με ψεύδη. Η ισόγωνη ισόπλευρη τριγωνικότητα είναι προσωπική Του ιδιότητα και ως προσωπική Του ιδιότητα δεν αλλάζει ποτέ. 
.
Στο ερώτημα πως ισχύουν άλλοι νόμοι της Φυσικής σε άλλα Σύμπαντα ή έστω περιοχές του Σύμπαντος μας, η απάντηση είναι του Δημοτικού Σχολείου, αλλά κανείς δεν είναι άριστα απόφοιτος από καμμία σχολή, ό,τι βαθμούς και να βάζουν οι καθηγηταί, ούτε από το βρεφοκωμείο, συναπλούστατα, επειδή δεν διδάσκοντε, και δεν τίθοντε τα σωστά ζητήματα των σοφών σκεπτοερεθισμάτων. Να δηλαδή πως θα σας το εκδείξω. Εάν αποδεικτεί ότι σε κάποιο παράλληλον Σύμπαν ή άλλον παράξενο εκδηλωμένο ή ανεκδήλωτο σώμα, μικροσκοπικό ή τεράστιο, δεν ισχύει το τετράγωνο, το τρίγωνο, ο κύκλος, οι 60ο  του ισογώνιου ισόπλευρου τριγώνου, τότε δεν ισχύουν οι νόμοι της Φυσικής της εδώ περιοχής, της γειτονιάς μας δηλαδή. Και ερωτώ, υπάρχει περίπτωση να μην ισχύει η Γεμωτρία και η Ευκλείδιος Γεωμετρία, δηλαδή η γεωμετρία όπου δεν έκτισε ο Ευκλείδης αλλά ανακάλυψε ο ιερέας των γεωμετρικών μαθηματικών. 
.
Το πείραμα αν ισχύει η Φυσική της Γειτονιάς μας σ’ ένα μακρόχωρο, υπερπέραν, παράλληλον Σύμπαν κ.ο.κ., είναι να δοκιμαστεί αν ισχύει η κλασσική γεωμετρία. Να παρατηρηθεί αν υπάρχουν σχήματα της γεωμετρικάς της γειτονιάς μας, αν δεν υπάρχουν και στην θέση τους υπάρχουν σχήματα διαφορετικά που δεν εγχωράει ο νους, τότε πρόκειται για άλλη Φυσική υπόσταση, αλλά υπάρχει η πιθανότητα αυτά τα μαθηματικά, αυτή η γεωμετρία να είναι προέκταση της κλασσικής γεωμετρίας ή το αντίστροφο, ή αιρετική/διαφορετική αντίληψη, αφή κ.ο.κ. να είναι το μέτρον της ίδιας της αλλοίωσης της ψυχονοοτροπίας. Δηλαδή η πραγματοποίηση της ψευδαίσθησης μέσα από την ψευδαισθησιοποίηση της απτής και πνευματικής πραγματικότητος της Γειτονιάς μας! 
.
Ελπίζω να διασκεδάσετε την υπερβατική υπερκβαντική υπερμηχανική παραγεωμετρική διαμέτρηση της πιθανότητος, της μη υπάρξεως σε υλικό χώρο της υφιστάμενης Φυσικής. Η Φυσική είναι κλάδος της Γεωμετρίας, πρωτίστως αποθαίνει ο κορμός και ύστερα ο κλώνος και επειδή ο κορμός της Γεωμετρίας είναι ομοίωση και εικόνα και κύτταρο Θεού, δεν τίθεται θέμα μαράνσεως της. 
.
Πρώτος νόμος των πάντων είναι η Γεωετρία η οποία ποιήθηκε από την Αγέννητη Μετρία (Γεώ+με+Τρία) άϋλη σύνθεση της επάπειρης εντός κάθε προέκτασης εκ των τριών και των τριών διαστάσεων, του μήκους, του πλάτους και του ύψους, με ανάμεικτον το βάθος, το πάχος και τον χώρο ως παναπειρότητα, βάσει του Νόμου της Τετραπιθανότητος. 
.
Η υπερκβαντική απειροκεντρική μηχανική μπορεί να είναι το μουσείο της σκέψης των οραμάτων της συνύπαρξης της σκέψης στα οικοσυστήματα της ηθικής, διότι πού είδατε μαθηματικά να ψεύδοντε;
.
Βασίλισσα της ύπαρξης είναι Γεώ+Μετρία (εξού και Μετρέγια = μετρέ+για = παραφθορά του γέω και συνάμα βάσει του Νόμου της Πέραν της Μίας Καταγωγής των Ελληνικών Λέξεων μετρέ+υιός = γυιός = μετρεγυιός = μετρέγυια όπως σωστά γράφεται ελληνιστί) των Τριών Διαστάσεων Της Αγίας Τριάδος έως το άπειρον των απείρων = αιώναν των αιώνων. Ακόμη και Η Άκτιστη Άϋλη Αγία Τριάδα έχει μαθηματικό όνομα πως να μην είναι Ακτιστοζωντανά Μαθηματικά Η Αγία Τριάδα; 
.
Η Αγία Τριάδα μαζίν μας και καλήν σωτηρίαν να έχουμεν αμαρτωλοί, παναμαρτωλοί και απειραμαρτωλός όπως εμένα.
.
ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ ΔΙΑΣ
Δημοσιεύτηκε από τον χρήστη